وقيل: بدليل لفظي.

أبو المعالي [1] : حقيقة في تناوله [2] ، مجاز في الاقتصار عليه.

وجزم بعض أصحابنا [3] : أن هذا معنى كونه مجازًا.

وقال بعض أصحابنا (3) : الخلاف في الاستثناء بعيد.

وجه الأول: حقيقة في الاستغراق، فلو كان حقيقة فيه [4] لم يفتقر إِلى قرينة [5] ، ويلزم الاشتراك [6] .

وجه الثاني: التناول باقٍ، وكان حقيقة، فكذا بعده.

قال ابن عقيل [7] : هو مع المخصِّص موضوع للخصوص [8] .

رد: كان [9] مع غيره [10] .

(1) انظر: البرهان/ 412.

(2) يعني: تناوله لبقية السميات.

(3) انظر: المسودة/ 116.

(4) يعني: في الباقي.

(5) وقد افتقر إِلى قرينة المخصَّص، فكان مجازا.

(6) لكونه حقيقة في معنيين مختلفين.

(7) انظر: الواضح 2/ 98 ب.

(8) في (ح) : للتخصيص.

(9) يعني: كان حقيقة مع غيره.

(10) والآن يتناوله وحده، فاستعمل في غير ما وضع له.