منحوراتٌ، وذلك قولها: (أَيْقَنَّ أَنَّهُنَّ هَوَالِكٌ) .

وقولها: (أَنَاسَ مِن حُلِيٍّ أُذُنَيَّ) ؛ النَّوسُ: تحرُّك الشيء المتدلي، يقال: ناس الشيء ينوس وأنسته أنا، أي: حركته؛ أي: حلَّاني قِرَطَةً وشُنُوفًا؛ فهي تنوس؛ أي: تتحرك، وقولها: (وَمَلأَ مِنْ شَحْم عَضُدَيَّ) ؛ أي: أسمنني، وقولها: (بَجَّحَنِي فَبَجِحَتْ) ؛ أي: فرحني ففرحت، قال الشاعر:

ومَا الفَقْرُ مِنْ أَرْضِ العَشِيرَةِ سَاقَنَا … إِلَيْكَ وَلَكِنَّا بِقُرْبَاكَ نَبْجَحُ (١)

يقال: بَجَح وبَجِح بالفتح والكسر جميعا، و (شَق) : موضع بفتح الشين، قال أبو عبيد (٢) : والمحدثون يقولون بِشِقّ، أرادت أن أهلها كانوا أصحاب غنم لا خيل، فذهب بها إلى أهله وهم أهل خيل وإبل، لأن الصَّهيل للخيل، والأَطِيطَ للإبل، قال الأعشى:

وَلَسْتَ ضَائِرَهَا مَا أَطَّتِ الْإِبِلُ (٣)

أي: حنَّت وصوَّتت، و (الدَّائِسُ) : من داس الطعام يدوسه، و (مُنَقّ) ؛ من التنقية، قال أبو عبيد (٤) : وأما قول المحدثين: مُنِقّ؛ فلا أدري ما معناه، تقول: