ـ [أبو ذكرى] ــــــــ [30 - 10 - 2006, 12:54 م] ـ
ما الفرق من الناحية البيانية بين قوله تعالى: (واصبر نفسك) سورة الكهف، وقوله تعالى: (وامر أهلك بالصلاة واصطبر عليها) سورة طه؟
اصطبر جاءت في الصلاة؛ لأنها مستمرة كل يوم، وزيادة المبنى تفيد زيادة المعنى، والصلاة كل يوم في أوقاتها، وتأديتها حق أدائها، وإتمامها يحتاج إلى صبر كبير؛ لذا جاءت كلمة (اصطبر) للدلالة على الزيادة في الصبر.
ـ [أبو ذكرى] ــــــــ [30 - 10 - 2006, 01:04 م] ـ
ما اللمسة البيانية في استخدام صيغة المذكر مرة، والمؤنث مرة أخرى في قوله تعالى: (ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا) سورة الأحزاب آية 31؟
ثم لماذا الخطاب مرة لجماعة الإناث ثم جماعة الذكور؟
القاعدة النحوية أن الفعل يؤنّث ويذّكر، فإذا كان الفعل مؤنثًا ووقع بين الفعل والفاعل فاصلًا، ثم إن الخطاب الموجه لنساء النبي:= في قوله: (يا نساء النبي لستن كأحد من النساء) . هذا خطاب خاص بهن؛ فجاء بصيغة خطاب الإناث.
أما في الآية (يريد الله ليذهب عنكم الرجز أهل البيت ويطهركم تطهيرا) هذا الخطاب يشمل كل أهل بيت النبوة، وفيهم الإناث والذكور؛ لذا اقتضى أن يكون الخطاب بصيغة المذكر.
وكذلك نلاحظ الفرق بين سورة يوسف: (وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ {30} ) وآية سورة الأحزاب، الجمع الذي ليس له مفرد من نوعه يمكن معاملته معاملة المذكر والمؤنث. والتذكير يدلّ على القلة (قال نسوة) ، والتأنيث يدل على الكثرة (قالت الأعراب آمنا) .
وهكذا في القرآن كله كما في قوله تعالى: (جاءتهم رسلهم) المجتمعات أكثر من (جاءكم رسل منكم) .
ـ [أبو ذكرى] ــــــــ [30 - 10 - 2006, 01:07 م] ـ
ما اللمسة البيانية في استعمال كلمة (اليم) في قصة سيدنا موسى مع فرعون؟
اليمّ كلمة عبرانية، وقد وردت في القرآن الكريم 8 مرات في قصة موسى وفرعون فقط؛ لأن قوم موسى كانوا عبرانيين، وكانوا يستعملون هذه الكلمة في لغتهم، ولا يعرفون كلمة البحر؛ ولهذا وردت كلمة اليمّ كما عرفوها في لغتهم آنذاك.
ـ [أبو ذكرى] ــــــــ [02 - 11 - 2006, 01:07 ص] ـ
لماذا جاءت كلمة سيّد بدلا من زوج في القرآن الكريم في سورة يوسف: (وألفيا سيدها لدا الباب) ؟
أهل مصر كانوا يسمون الزوج سيدًا، وقد وردت هذه الكلمة مرة واحدة في سورة يوسف، وفي القرآن كله؛ لأنها كانت معروفة في لغتهم آنذاك.
ـ [أبو ذكرى] ــــــــ [02 - 11 - 2006, 01:09 ص] ـ
ما الفرق من الناحية البيانية بين كلمتي: (واللآئي) و (اللآتي) في القرآن الكريم؟
لفظ اللآئي هي لفظة متخصصة، وهي مشتقة من اللآء أو التعب، وقد استخدم هذا اللفظ في الآيات التي تفيد التعب للنساء، كما في الحيض في قوله تعالى: (واللآئي يئسن من المحيض) .
أما لفظ اللآتي فهو لفظ عام.
ـ [أبو ذكرى] ــــــــ [02 - 11 - 2006, 01:41 م] ـ
ما الفرق من الناحية البيانية بين قوله تعالى في سورة الأنعام: (مشتبهًا وغير متشابه) ، وقوله تعالى: (متشابهًا وغير متشابه) ؟
قوله تعالى: (مشتبهًا وغير متشابه) تفيد لفت النظر إلى قدرة الله تعالى، وهذا يفيد اللبس والالتباس.
أما في قوله تعالى: (متشابهًا وغير متشابه) فهذا للتشابه، وقد وردت الآيات في الإبل عامة، ولا داعي للفت النظر إلى القدرة الإلهية هنا.
فنفي التشابه ينفي الاشتباه من باب أولى، والتشابه قد يكون في جزئية معينة، والاشتباه هو الالتباس لشدة التشابه.
ـ [أبو ذكرى] ــــــــ [02 - 11 - 2006, 01:44 م] ـ
ما الفرق بين قوله تعالى: (رب اجعل هذا بلدًا آمنًا) سورة البقرة، وقوله تعالى: (رب اجعل هذا البلد آمنًا) ؟
الآية الأولى هي دعاء سيدنا إبراهيم قبل أن تكون مكة بلدًا؛ فجاء بصيغة التنكير (بلدًا) .
أما الآية الثانية فهي دعاء سيدنا إبراهيم بعد أن أصبحت مكة بلدًا معروفًا؛ فجاء بصيغة التعريف في قوله (البلد) .
ـ [أبو ذكرى] ــــــــ [02 - 11 - 2006, 01:55 م] ـ
ما الفرق بين هذه الكلمات:
سِخريًا وسُخريًا: سِخريًا (بكسر السين) هي من الاستهزاء والسخرية، أما سُخريًا (بضم السين) فهي من باب الاستغلال والتسخير.
كُرهًا وكَرهًا: كُرهًا (بضم الكاف) هو العمل مع المشقة، أما كَرهًا (بفتح الكاف) فتفيد العمل بالإجبار من آخر.
طوعًا وطائعًا: طوعًا تعني تلقائيًا من النفس، وطائعًا تعني طائعًا لإرادة الله سبحانه وتعالى.
ضياء ونور: الضياء هو ضوء وحرارة مثل ضوء الشمس والسراج، أما النور فهو ضوء بدون حرارة كنور القمر.
وعد وأوعد: وعد تأتي دائمًا بالخير (وعد الله الذين آمنوا منكم،) وأوعد تأتي بالشرّ.
قِسط وقََسط و قَسَط: القِسط (بكسر القاف) تعني العدل، والقَسط (بفتح القاف) تعني الظلم، والقَسَط (بفتح القاف والسين) تعني الانحراف.
ـ [أبو طارق] ــــــــ [02 - 11 - 2006, 05:05 م] ـ
جزاك الله خير الجزاء
(يُتْبَعُ)