قول الجماعة في تنوين إذ. وهذا ليس بالسهل. وذلك أن التنوين في نحو هذا إنما دخل فيما لا يضاف إلى الواحد وهو إذ. فأمّا (أوان) فمعرب ويضاف إلى الواحد كقوله:

فهذا أوان العرض حىّ ذبابه ... زنابيره والأزرق المتلمّس [1]

وقد كسّروه على آونة، وتكسيرهم إيّاه يبعده عن البناء لأنه أخذ به في شقّ التصريف والتصرّف.

قال:

أبو حنش يؤرّقنا وطلق ... وعبّاد وآونة أثالا [2] ]

وقد حذف المميّز. وذلك إذا علم من الحال (حكم ما) كان يعلم منها به.

وذلك قولك: عندى عشرون، واشتريت ثلاثين، وملكت خمسة وأربعين. فإن لم يعلم المراد لزم التمييز إذا قصد المتكلم الإبانة. فإن لم يرد ذلك وأراد الإلغاز وحذف جانب البيان لم يوجب على نفسه ذكر التمييز. وهذا إنما يصلحه ويفسده غرض المتكلم، وعليه مدار الكلام. فاعرفه.

وحذف الحال لا يحسن. وذلك أن الغرض فيها إنما هو توكيد الخبر بها، وما طريقه طريق التوكيد غير لائق به الحذف لأنه ضدّ الغرض ونقيضه و (لأجل ذلك) لم يجز أبو الحسن توكيد الهاء المحذوفة من الصلة نحو الذى ضربت نفسه

(1) البيت من الطويل، وهو للمتلمس في ديوانه ص 123، والاشتقاق ص 317، وجمهرة اللغة ص 747، وخزانة الأدب 4/ 185، 186، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقى ص 662، ولسان العرب (لمس) ، (عرض) ، وبلا نسبة في خزانة الأدب 6/ 546، وسر صناعة الإعراب 2/ 510.

المتلمس يخاطب النعمان بن المنذر خطاب تهكم. والعرض: من أودية اليمامة. والزنابير والأزرق ضربان من الذباب. وبهذا البيت لقب المتلمس. واسمه جرير بن عبد المسيح.

(2) البيت من الوافر، وهو لابن أحمر في ديوانه ص 129، والحماسة البصرية 1/ 262، وشرح أبيات سيبويه 1/ 487، والكتاب 2/ 270، ولسان العرب (حنش) ، والمقاصد النحوية 2/ 421، وبلا نسبة في الأزمنة والأمكنة 1/ 240، والإنصاف 1/ 354، وتخليص الشواهد ص 455، وشرح الأشمونى 1/ 163، وشرح ابن عقيل ص 223، ويروى: (عمار) مكان (عباد) .