إلى الحول ثم اسم السلام عليكما ... ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر [1]

(كأنه قال) : ثم السلام عليكما. وكذلك قال في قولنا بسم الله: إنما هو بالله، وأعتقد زيادة (اسم) . وعلى هذا عندهم قول غيلان:

لا ينعش الطرف إلا ما تخوّنه ... داع يناديه باسم الماء مبغوم [2]

(أى بالماء) كما (أنشدنا أيضا) :

* يدعوننى بالماء ماء أسودا [3] *

والماء: صوت الشاء أى يدعوننى يعنى الغنم بالماء، أى يقلن لى: أصبت ماء أسود. فأبو عبيدة يدّعى زيادة ذى واسم، ونحن نحمل الكلام على أن هناك محذوفا. قال أبو على: وإنما هو على حدّ حذف المضاف، أى: ثم اسم معنى السلام عليكما، واسم معنى السلام هو السلام، فكأنه قال: ثم السلام عليكما.

فالمعنى لعمرى ما قاله أبو عبيدة، ولكنه من غير الطريق التى أتاه هو منها ألا تراه هو اعتقد زيادة شىء، واعتقدنا نحن نقصان شىء.

ونحو من هذا اعتقادهم زيادة مثل في نحو قولنا: مثلى لا يأتى القبيح، ومثلك لا يخفى عليه الجميل، أى أنا كذا، وأنت كذلك. وعليه قوله:

* مثلى لا يحسن قولا فعفع [4] *

(1) البيت من الطويل، وهو للبيد بن ربيعة في ديوانه ص 214، والأشباه والنظائر 7/ 96، والأغانى 13/ 40، وبغية الوعاة 1/ 429، وخزانة الأدب 4/ 337، 340، 342، والدرر 5/ 15، وشرح المفصل 3/ 14، والعقد الفريد 2/ 78، 3/ 57، ولسان العرب (عذر) والمقاصد النحوية 3/ 375، والمنصف 3/ 135، وبلا نسبة في أمالى الزجاجى ص 63، وشرح الأشمونى 2/ 307، وشرح عمدة الحافظ ص 507، والمقرب 1/ 213، وهمع الهوامع 2/ 49، 158.

(2) البيت من البسيط، وهو لذى الرمة في ديوانه ص 390، وخزانة الأدب 4/ 344، ومراتب النحويين ص 38.

تخونه: تعهده، مبغوم: غير بيّن.

(3) الرجز بلا نسبة في شرح المفصل 3/ 14.

(4) الرجز بلا نسبة في لسان العرب (هملع) ، (مشى) ، وتاج العروس (هملع) ، (مشى) ، وتهذيب