31 -كسّروا (عالم) على علماء، لكونه بمعنى عليم، من حيث إنه لا يوصف به إلا بعد

المزاولة وطول الملابسة، فصار كأنه غريزة. (1/ 377) .

32 -كسروا (جاهل) على جهلاء، حملا على ضده وهو علماء. (1/ 377) .

33 -كسروا (فاحش) على فحشاء، لما كان الفحش ضربا من الجهل ونقيضا للحلم.

34 (أشدّ) جمع (أشدّ) على حذف الزيادة عند أبى عبيدة، ومذهب سيبويه أنه جمع (شدّة) ، وذهب المازنى إلى أنه جمع لا واحد له. (1/ 128، 2/ 422) .

35 (شذّاذ) جمع شاذّ. (1/ 235) .

36 (أوان) مفرد، جمعه (آونة) . (2/ 155) .

37 (سوائل) يصح أن يكون جمع (سيل) . (2/ 246) .

38 (الخواتم) يصح أن يكون جمع (خاتم) أو (ختم) . (2/ 246) .

39 (شهود) يصح أن يكون جمع (شاهد) وأن يكون مصدرا. (2/ 246) .

40 (أسطر) يحتمل أن يكون جمع (سطر) أو (سطر) نحو: كلب وأكلب، وجبل وأجبل، ولا يردّ واحد من الاحتمالين وإن كان ضعيفا. (2/ 296) .

41 (أسطار) يحتمل أن يكون جمع (سطر) كجبل وأجبال، أو (سطر) كفرخ وأفراخ، ولا يردّ واحد من الاحتمالين، وإن كان ضعيفا. (2/ 296) .

42 (أنعم) جمع نعمة بعد حذف زائدته، فهو نحو: ذئب. وأذؤب. (2/ 33، 345) .

43 (أتاتين) جمع (أتون) ، كأنهم زادوا على عينه عينا أخرى فصار (أتّون) فهو نحو:

سفّود وسفافيد. (2/ 346) .

44 (دوانيق) جمع (دانق) كأنهم زادوا على عينه أيضا فصار (داناق) ، فهو مثل:

ساباط وسوابيط، ولك أن تقول إنه أشبع الكسرة في الجمع. (2/ 346) .

45 (أكلّة) جمع (إكليل) بعد حذف همزته وتحريك الساكن بعدها، فهو مثل: دليل وأدلّة. (2/ 346) .

46 (كروان) جمع (كروان) بعد حذف زائده، فهو نحو: شبث وشبثان. (2/ 345) .

47 (أجبال وأجبل) جمع جبل، و (أجبال) أقوى. (2/ 507) .

48 (أمسلة ومسلان) جمع (مسيل) غلط عند بعضهم، وابن جنى لا يرى فيه غلطا.

49 -ليلة طلقة، وليال (طوالق) ليست (طوالق) تكسير (طلقة) ، إنما هو(جمع

طالقة)، لأن (فعلة) لا تكسر على فواعل. (1/ 324) .