32 -علم القراءة: علم لأصول أداء الكلمات القرآنية على وجه صحيح يعصم من الخطأ نطقا.

33 -القراءة: كل ما اختاره أحد الأربعة عشر قارئا كقراءة عاصم وقراءة نافع وهكذا.

34 -القراءة الصحيحة: ما صح سنده ووافق العربية ولو بوجه ووافق إحدى المصاحف العثمانية ولو احتمالا.

35 -القراءة الشاذة: ما عدا السبعة أو العشرة أو الأربعة عشر على خلاف.

36 -القصر: التلفظ بالحركة كاملا بدون إشباع.

37 -القطع: قطع الصوت مع التنفس معرضا عن القراءة زمنا ما.

38 -كوفي: ما عليه قراءة الكوفة وهم: عبد الرحمن بن حبيب السلمي (ت 74هـ) ، وعاصم بن أبي النجود (ت 128هـ) من السبعة، وحمزة بن حبيب الزيات (ت 154هـ) من السبعة، علي بن حمزة الكسائي (ت 189هـ) من السبعة.

39 -الكوفيون: عاصم بن أبي النجود الأسدي (ت 128هـ) من السبعة، حمزة بن حبيب الزيات (ت 154هـ) من السبعة، علي بن حمزة الكسائي (ت 189هـ) من السبعة.

40 -المد: إطالة الصوت في حروف المد واللين على أربع حركات أو ثلاث على خلاف.

41 -مدني: ما عليه قراء المدينة المنورة أشهرهم: نافع بن عبد الرحمن (ت 169هـ) من السبعة، ويزيد بن القعقاع (ت 130هـ) من العشرة، وشيبة بن نصاح، وإسماعيل بن أبي ويس بن مالك بن أنس (ت 227هـ) .

42 -مكي: ما عليه قراءة مكة المكرمة أشهرهم: عبد الله بن كثير (ت 120هـ) من السبعة.

43 -المقرئ: من يقرئ عنده القراءات التي تلقاها سماعا عن شيوخه ولا بد من علمه بالقراءات المشهورة.

44 -النحويان: علي بن حمزة الكسائي (ت 189هـ) من السبعة، وأبو عمرو زبان بن العلاء البصري (ت 154هـ) من السبعة.

45 -النقل: نقل حركة الهمزة إلى الحرف الأسبق إذا كان ساكنا وصحيحا كقول «ردءا» .

46 -هاء الكناية: ضمير المفرد المذكر ويعبر عنها بالهاء الزائدة لتخرج ما هو من

أصل الكلمة كما في «تفقه» . فإذا وقعت هاء الكناية بين محركتين وجب صلتها بياء في اللفظ نحو: (تساءلون به والأرحام) أو بياء في اللفظ نحو: (له ملك السموات والأرض) وفي غيرها خلاف.