وأداء حق الله فيه، بل امتن الله على رسوله بنعمة الغنى، فقال سبحانه:"ووجدك عائلًا فأغنى"، وقال عليه الصلاة والسلام:"نعم المال الصالح للعبد الصالح".

ج) ويوضح ابن القيم منهج الوسطية في الأخلاق بقوله رحمه الله:"إن كل خلق محمود مكتنف بخلقين ذميمين، وهو وسط بينهما، كالجود الذي يكتنفه خلقا البخل والتبذير، والتواضع الذي يكتنفه خلقا الذل والمهانة، والكبر والعلو، والصبر بين الجزع والهلع وبين غلظة الكبر وقسوة القلب وتحجر الطبع، والحلم بين الطيش والمهانة والحقارة، والأناة والرفق وسط بين العجلة والتفريط والإضاعة، والشجاعة وسط بين التهور والجبن، ... الخ"

د) والقرآن يصور الإنسان على أنه مخلوق مركب فيه العقل وفيه الشهوة وفيه غريزة الحيوان وروحانية الملائكة، قد هُدي للنجدين وتهيأ بفطرته لسلوك السبيلين، كما قال تعالى:"ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها".

والقرآن وسط في نظرته إلى حقيقة الإنسان بين النحل والمذاهب المختلفة. فلا هو كالمذاهب الشهوانية المادية المنحلة التي تضع القوانين وتغيرها حسب رغبات الناس وشهواتهم حتى وصل الأمر إلى الانحلال الخلقي الكامل في المجتمعات الغربية المعاصرة، ولا هو كالمذاهب الرهبانية السلبية، كالصوفية المتشددة التي تأثرت بالديانات الهندية السابقة، فجاءت مصادمة للفطرة السليمة وهي في الحقيقة جاءت نتيجة فهم قاصر للكيان الإنساني، ذلك أن فريقًا من البشر نظروا إلى الحياة فوجدوها مليئة بالآلام والمتاعب، فأرجعوا ذلك إلى كثرة الانهماك في الملذات والشهوات، ورأوا أن خير وسيلة تستطيع الروح أن تنجو بها هي التخلص من مطالب الجسد المادية، فمثلًا من تعاليم الديانة الهندوسية:"لا تفكر في الراحة البدنية، اجتنب سائر الملذات، ولا تقرب من زوجتك، نم على الأرض ولا تأنس بالمكان الذي أنت فيه".

ومن تعاليمهم:"أن طالب العلم يتجنب الحلوى واللحوم والروائح الطيبة والنساء، ولا يلبس حذاء ولا يتظلل بالشمس".

فجاء القرآن الكريم بالهدي الأكمل للنفس الإنسانية وشرع للإنسان الشرائع التي تتناسب مع فطرته.

الصفة الثانية من صفات الفرقة الناجية:

وهذا من أهم ميزات أهل السنة، ولهذا سموا أهل السنة والجماعة، فهم مجتمعون على اتباع السنة، وهم أحرص الناس على توحيد صفوف الأمة ولم شعثها على الكتاب والسنة.

والاختلاف على نوعين:

النوع الأول: الاختلاف الممنوع، ويكون في حالات: