وهناك قول آخر أشار إليه ابن تيمية رحمه الله في هذه المسألة فقال:"الشيطان كان من الملائكة باعتبار صورته وليس منهم باعتبار أصله ولا باعتبار مثاله"ولكن هذا القول ليس عليه دليل، وعامة أهل العلم على أن إبليس لم يكن من الملائكة، وهو الصحيح.

د- أسماؤهم: للجن أسماء متعددة وبعضها قد يلتبس مع بعض فمن أسمائهم:

1)الجن، ومنه قوله تعالى:"قل أوحي إليِّ أنه استمع نفر من الجن ... ." [1]

2)الشياطين: ما العلاقة بين الشيطان والجن؟

-(فائدة: كل لفظين فالعلاقة بين حقيقتيهما إما ترادف أو تباين أو عموم وخصوص مطلق أو عموم وخصوص وجهي؟ وإليك مثال على ذلك:

-ترادف أي تساوي مثل ليث = أسد.

-تباين أي لا يوجد درجة للالتقاء مثل أسود وأبيض.

-العموم والخصوص المطلق مثل الإنسان والعربي أي كل عربي إنسان وليس كل إنسان عربي.

-العموم والخصوص الوجهي مثل المسلم وأمريكي فقد يكون الأمريكي مسلما وقد لا يكون والمسلم قد يكون أمريكي وقد لا يكون) .

فإذا أُطلق الشيطان فإنه ينصرف إلى شيطان الجن، وشيطان الجن هو كل عات ومتمرد من الجن هذا عند الإطلاق، وأحيانا يقيد فيقال شيطان الإنس وشيطان الجن فيراد بشيطان الجن العاتي والمتمرد منهم والمراد بشيطان الإنس العاتي والمتمرد منهم أيضا.

-فمن استعمال لفظ الشيطان مقيدًا قوله تعالى:"وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول ... ." [2]

-ومناستعمال لفظ الشيطان مطلقًا قوله تعالى:"إن الشيطان كان لكم عدوٌ فاتخذوه عدوا" [3]

ومنه قوله تعالى:"إن كيد الشيطان كان ضعيفا" [4] ، ومن السنة قوله صلى الله عليه وسلم:"إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم".

فعند إطلاق كلمة شيطان فالعلاقة علاقة عموم وخصوص مطلق فكل شيطان جني وليس كل جني شيطان.

3)العفاريت: جمع عفريت ومنه قوله تعالى:"قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل ..." [5]

(1) الجن 1

(2) الأنعام 211

(3) فاطر 6

(4) النساء 67

(5) النمل 83