المدينة) فجعله في قدح ثم نفث عليه بماء وصبه عليه قال أبو داود قال ابن السرح يوسف بن محمد وهو الصواب. رواه أبو داود وصححه الألباني.

3 -وعن عائشة رضي الله عنها أنها كانت لا ترى بأسًا أن يعوذ في الملء ثم يصب على المريض.

4 -وفي كتب وهب بن منبه: أنه يأخذ سبع ورقات من سدر أخضر فيدقه بين حجرين ثم يضربه بالماء ويقرأ فيه آية الكرسي والقواقل ثم يحسوا منه ثلاث حسوات ثم يغتسل به، فإنه يذهب عنه كل ما به وهو جيد للرجل إذا حبس عن أهله. أخرجه عبدا لرزاق، قال الشيخ ابن باز رحمه الله: وهذه الطريقة مجربة وهي مفيدة.

سابعًا: كتابة بعض الآيات ثم محوها بالماء ثم شربها أو غسل البدن بها:

وممن نقل عنه جواز ذلك: ابن عباس ومجاهد وأبو قلابة وأحمد والقاضي عياض وابن تيميه وابن القيم، فعن ابن عباس قال: إذا عسر على المرأة ولدها فيكتب هاتين الآيتين والكلمات في صفحة ثم تغسل فتسقى منها: بسم الله لا إله إلا هو الحليم الكريم سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم"كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها""كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك إلا القوم الفاسقون"رواه ابن أبي شيبة.

مسألة: التمائم وحكمها:

تعريف التمائم:

هي الخرز التي تتخذ عوذا.

حكمها:

تعليق التمائم من الشرك لما فيه من اللجوء إلى غير الله، والأدلة على ذلك ما يلي:

1 -عن زينب امرأة عبد الله قالت كان عبد الله إذا جاء من حاجة فانتهى إلى الباب تنحنح و بزق كراهية أن يهجم منا على شيء يكرهه قالت وإنه جاء ذات يوم فتنحنح قالت وعندي عجوز ترقيني من الحمرة فأدخلتها تحت السرير فدخل فجلس إلى جنبي فرأى في عنقي خيطا قال ما هذا الخيط قالت قلت خيط أرقي لي فيه قالت فأخذه فقطعه ثم قال إن آل عبد الله لأغنياء عن الشرك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الرقى والتمائم والتوله شرك قالت فقلت له لم تقول هذا وقد كانت عيني تقذف فكنت أختلف إلى فلان اليهودي يرقيها وكان إذا رقاها سكنت قال إنما ذلك عمل الشيطان كان ينخسها بيده فإذا رقيتها كف عنها إنما كان يكفيك أن تقولي