بلغوا إلا أنا وحدي، ووراء ذلك ما ذكر لي فيهم وضمنه لهم صلى الله عليه وسلم أمر لا يحل ذكره ولا يرى ولا يعرف إلا في الآخرة .." (رماح حزب الرحيم ص 143 ج 2) أ. هـ."

-الاستغاثة بالمشايخ ودعوتهم من دون الله والالتجاء بهم إلى الله والاعتقاد أن الله لا يقبلهم إلا عن طريق هؤلاء بزعم أن هؤلاء المشايخ هم أبواب الله، ولا دخول على الله إلا من طريقهم، ولا قبول لتوبة تائب إلا برضاهم، ... قال مؤلف رماح حزب الرحيم:"وأما كيفية التوسل به رضي الله عنه وبجده صلى الله عليه وسلم فهي أنك مهما أردت حاجة من حوائج الدنيا والآخرة فصل على رسول الله صلى الله عليه وسلم بصلاة الفاتح لما أغلق مائة، واهد ثوابها لرسول الله صلى الله عليه وسلم قضاء الحاجة التي تريدها ثم تقول: يا رب توسلت إليك بجاه القطب الكامل سيدنا أحمد بن محمد التجاني وجاهه عندك أن تعطيني كذا وكذا، وتسمي حاجتك بعينها عشرًا"أ. هـ (الرماح مج 1 ص 165) .

خاتمة في معالم منهج أهل السنة والجماعة

وموقفهم من الفرق المخالفة

فمن المعالم العامة لمنهج أهل السنة:

أولًا: أن مصادر التلقي عندهم هي الكتاب والسنة وما تفرع عنهما:

فكل ما وافق الكتاب والسنة أثبتوه وما خالفهما نفوه، يقول ابن تيمية: مجموع الفتاوى ج: 3 ص: 157"ثم من طريقة أهل السنة والجماعة إتباع آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم باطنا وظاهرا وإتباع سبيل السابقين الأولين من المهاجرين والانصار واتباع وصية رسول الله حيث قال عليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدى تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ويعلمون أن أصدق الكلام كلام الله وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم ويؤثرون كلام الله على كلام غيره من كلام أصناف الناس ويقدمون هدى محمد على هدى كل احد وبهذا سموا اهل الكتاب والسنة ... وسموا اهل الجماعة لأن الجماعة هى الإجتماع وضدها الفرقة وإن كان لفظ الجماعة قد صار إسما لنفس القوم المجتمعين ... والاجماع ... هو الاصل الثالث الذى يعتمد عليه في العلم والدين ... وهم يزنون بهذه الأصول الثلاثة جميع ما عليه الناس من أقوال وأعمال باطنة أو ظاهرة مما له تعلق بالدين والإجماع الذى ينضبط هو ما كان عليه السلف الصالح إذ بعدهم كثر الإختلاف وانتشرت الامة".

وهذا بخلاف غيرهم من الفرق الذين يعتمدون على مصادر أخرى في الاستدلال سوى الكتاب والسنة:

فالصوفية عندهم الكشف، والذوق وغيرها من مصادر التلقي،

والشيعة عندهم التلقي عن الأئمة المعصومين، والذين يملكون السلطة التشريعية،

والمعتزلة يحتكمون إلى العقل،

والعصرانيون إلى المصلحة،