12 -يصدقون بكرامات الأولياء، وما يجري الله عليهم من خوارق العادات، ويعتقدون أن إظهار الله خارقًا من الخوارق على يد رجل ليس دليلًا على أنه ولي، فقد يكون من تلبيس الشيطان، كما يجري الله الخوارق على يد الدجال، بل العبرة، بتقوى الرجل وصلاحه.

1 -الخلاف في عثمان وعلي أيهما أفضل.

2 -الخلاف في رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لربه.

3 -الخلاف في تكفير تارك الصلاة.

4 -الخلاف في كثير من مسائل الفرائض والعبادات والمعاملات.

المخالفون لأهل السنة ليسوا على درجة واحدة، فمنهم المجتهد المخطئ، والجاهل المعذور، والمتعدي الظالم، والمنافق الزنديق، والمشرك الضال، وفيما يلي تفصيل كل منهم:

يقول ابن تيمية: مجموع الفتاوى ج: 3 ص: 179 ليس كل من خالف في شئ من اعتقاد الفرقة الناجية يجب أن يكون هالكا فإن المنازع قد يكون مجتهدا مخطئا يغفر الله خطأه وقد لا يكون بلغه في ذلك من العلم ما تقوم به عليه الحجة وقد يكون له من الحسنات ما يمحو الله به سيئاته واذا كانت ألفاظ الوعيد المتناولة له لايجب أن يدخل فيها المتأول والقانت وذو الحسنات الماحية والمغفور له وغير ذلك فهذا أولى بل موجب هذا الكلام أن من اعتقد ذلك نجا في هذا الاعتقاد ومن اعتقد ضده فقد يكون ناجيا وقد لا يكون ناجيا كما يقال من صمت نجا.

واستدل رحمه الله على أن المجتهد المخطئ في المسائل الاعتقادية معفو عنه بعدة أدلة:

الدليل الأول: أنه ثبت بالكتاب المفسر بالسنة أن الله قد غفر لهذه الأمةالخطأ والنسيان فهذا عام عموما محفوظا وليس في الدلالة الشرعية ما يوجب ان الله يعذب من هذه الأمة مخطئا على خطئه.

الدليل الثاني: ما ثبت في الصحيح من حديث أبى هريرة ان رسول الله قال ... إن رجلا لم يعمل خيرا قط فقال لأهله إذا مات فأحرقوه ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لئن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما مات الرجل فعلوا به كما أمرهم فأمر الله البر فجمع ما فيه وأمر البحر فجمع ما فيه فاذا هو قائم بين يديه ثم قال لم فعلت هذا قال من خشيتك يارب وأنت أعلم فغفر الله له وهذا الحديث متواتر عن النبى رواه أصحاب الحديث والأسانيد.

فهذا الرجل كان قد وقع له الشك والجهل في قدرة الله تعالى على إعادة إبن آدم بعد ما أحرق وذرى وعلى أنه يعيد الميت ويحشره إذا فعل به ذلك وهذان أصلان عظيمان: