ومعنى كلامه رحمه الله أن اجتماع الناس على إمام واحد في التراويح ثابت بسنة النبي صلى الله عليه وسلم الفعلية كما ذكر والقولية لأنه صلى الله عليه وسلم قال:"من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة"رواه البخاري وتسمية عمر لذلك بدعة إنما هو بحسب ظاهر الحال وإلا فإنها سنة مشروعة.

الوجه الثاني:

أن عمر رضي الله عنه له سنة متبعة، يقول ابن تيمية: وعمر - رضي الله عنه - هو من الخلفاء الراشدين، حيث يقول صلى الله عليه وسلم {عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. عضوا عليها بالنواجذ} يعني الأضراس ; لأنها أعظم من القوة. وهذا الذي فعله هو سنة، لكنه قال: نعمت البدعة هذه، فإنها بدعة في اللغة، لكونهم فعلوا ما لم يكونوا يفعلونه في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني من الاجتماع على مثل هذه، وهي سنة من الشريعة، وهكذا إخراج اليهود والنصارى من جزيرة العرب، وهي الحجاز واليمن واليمامة، وكل البلاد الذي لم يبلغه ملك فارس والروم من جزيرة العرب، ومصر الأمصار: كالكوفة والبصرة، وجمع القرآن في مصحف واحد، وفرض الديوان، والآذان الأول يوم الجمعة، واستنابة من يصلي بالناس يوم العيد خارج المصر، ونحو ذلك مما سنه الخلفاء الراشدون، لأنهم سنوه بأمر الله ورسوله، فهو سنة. وإن كان في اللغة يسمى بدعة. انتهى كلامه رحمه الله

الشبهة الثالثة: استدلالهم بإحداث عثمان رضي الله عنه الأذان الأول يوم الجمعة:

والجواب عن هذه الشبهة من وجهين:

الوجه الأول: أن يقال بأن هذا العمل مشروع لأن عثمان رضي الله عنه من الخلفاء الذين أمرنا بالاستنان بسنتهم لقوله صلى الله عليه وسلم"عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي"

الوجه الثاني: أنه أمر بهذا في وقت الصحابة وأقروه على هذا دون نكير فكان كالإجماع منهم على مشروعيته، ومن المعلوم أن الإجماع هو أحد الأدلة المعتبرة شرعا.

الشبهة الرابعة: استدلالهم بحديث:"ما رآه المسلمون حسنًا فهو عند الله حسن وما رأوه قبيحًا فهو عند الله قبيح"

والجواب عنه من أوجه:

الوجه الأول: أنه لا يصح مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم بل هو أثر موقوف على ابن مسعود فلا يصح الاحتجاج به.

الوجه الثاني: أن المراد بكلامه رضي الله عنه إجماع الأمة على أمر ما، فاجتماعهم على حسن شيء يدل على حسنه شرعا لأنه إجماع والإجماع يتضمن دليلًا شرعيًا.

الشبهة الخامسة: استدلالهم بما روي عن النبي صلى الله عيه وسلم أنه أقر بعض الصحابة على بعض الأذكار التي استحدثوها من عند أنفسهم: