السابع والعشرون: يُعلّم القبر بحجر أو لبن، أو خشبة؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - علَّم قبر عثمان بن مظعون - رضي الله عنه - بحجر وضعه عند رأسه وقال: (( أتعلَّم بها قبر أخي وأدفن إليه من مات من أهلي ) ) [1] .
قال الإمام شيخنا عبد العزيز ابن باز رحمه الله: (( لا بأس بوضع علامة على القبر ليعرف: كحجر، أو عظم، أو حديد، من غير كتابة ولا أرقام؛ لأن الأرقام كتابة، وقد صح النهي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الكتابة على القبر، أما وضع حجر على القبر، أو صبغ الحجر بالأسود أو الأصفر حتى يكون علامة على صاحبه فلا يضر ) ) [2] .
الثامن والعشرون: رشّ القبر بالماء بعد الانتهاء من أعمال الدفن، قال الإمام ابن قدامة رحمه الله: (( ويستحب أن يرش على القبر ماء؛ ليلتزق ترابه ) ) [3] .
وقد ورد في ذلك آثار كثيرة منها ما جاء عن جعفر بن محمد عن أبيه: (( أن الرش على القبر كان على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) ) [4] ، وغير ذلك من الآثار [5] .
قال الإمام عبد العزيز ابن باز رحمه الله في حكم وضع الحصباء على القبر ورشه بالماء: (( هذا مستحب إذا تيسر ذلك؛ لأنه يثبّت التراب ويحفظه، ويروى أنه وضع على قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - بطحاء، ويستحب أن يرش
(1) أبو داود، برقم 3206، وحسنه الألباني في صحيح سنن أبي داود، 2/ 301، وتقدم تخريجه في الأمر التاسع: جمع الأقارب في مقبرة واحدة.
(2) مجموع فتاوى ابن باز، 13/ 200.
(3) المغني، 3/ 436، والشرح الكبير مع المقنع والإنصاف، 6/ 225 - 228.
(4) البيهقي في الكبرى، 3/ 411، كتاب الجنائز، باب رش الماء على القبر ووضع الحصباء عليه، وقال الألباني في إرواء الغليل،3/ 206: (( وهذا سند صحيح مرسل ) )وانظر في هذا الموضع آثاراً كثيرة، وفي نيل الأوطار للشوكاني، 2/ 772 - 773.
(5) منها جملة ذكرها ابن أبي شيبة في المصنف، 3/ 379 - 380،كتاب الجنائز، في رش الماء على القبر.