يا رسول الله ابتع هذه فتجمَّل بها للعيد والوفود، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم: (( إنما هذه لباس من لا خَلاقَ [1] له ) ) [2] ، قال الإمام ابن قدامة رحمه الله تعالى: (( وهذا يدل على أن التجمُّل عندهم في هذه المواضع كان مشهوراً ... وقال مالك: سمعت أهل العلم يستحبون الطيب والزينة في كل عيد، والإمام بذلك أحق؛ لأنه المنظور إليه من بينهم ) ) [3] . وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله: (( روى ابن أبي الدنيا والبيهقي بإسناد صحيح إلى ابن عمر أنه كان يلبس أحسن ثيابه في العيدين ) ) [4] ، وقال الإمام ابن القيم رحمه الله: (( وكان يلبس للخروج إليهما أجمل ثيابه، فكان له حلة يلبسها للعيدين والجمعة، ومرة كان يلبس بُردين أخضرين [5] ، ومرة بُرداً أحمر، وليس هو أحمر مُصمتاً [6] كما يظنه بعض الناس، فإنه لو كان كذلك لم يكن برداً، وإنما فيه خطوط حمر كالبرود اليمنية فسمي أحمر باعتبار ما فيه من ذلك ... ) ) [7] .
4 -يستحب أن يأكل قبل خروجه إلى المصلى في عيد الفطر تمرات، والأفضل أن تكون وتراً، أما عيد الأضحى فالأفضل أن لا يأكل حتى يرجع من المصلى، فيأكل من أضحيته [8] ، فعن أنس - رضي الله عنه - قال: (( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات، ويأكلهن وتراً ) ) [9] .
(1) من لا خلاق له، الخلاق: النصيب. تفسير غريب ما في الصحيحين للحميدي، ص42.
(2) متفق عليه: البخاري، كتاب العيدين، بابٌ: في العيدين والتجمل فيه، برقم 948، ومسلم، كتاب اللباس، باب تحريم لبس الحرير وغير ذلك للرجال، برقم 2068.
(3) المغني لابن قدامة، 3/ 257 - 258.
(4) فتح الباري، 2/ 439.
(5) البُردُ: ثوب مخطط، القاموس المحيط، ص341.
(6) مصمتاً: الثوب المصمت: هو الذي لا يخالط لونه لون. القاموس المحيط، ص199.
(7) زاد المعاد، 1/ 441.
(8) زاد المعاد، 1/ 441.
(9) البخاري، كتاب العيدين، باب الأكل يوم الفطر قبل الخروج، برقم 953.