وإذا كان المأمومون: امرأتين ورجلاً وقف الرجل على يمين الإمام والمرأتان خلف الإمام لرواية أنس، وفيها: (( ثم قام فصلى بنا ركعتين تطوعاً فقامت أمُّ سليم وأم حرام خلفنا ) )قال: (( أقامني عن يمينه على بساط ) ) [1] .
2 -تسوية الصفوف تجب على الصحيح؛ لحديث النعمان بن بشير - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: (( لتسوُّنَّ صفوفكم أو ليخالفنَّ الله بين وجوهكم ) ). وفي لفظ لمسلم: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسوّي صفوفنا حتى كأنما يسوي بها القداح [2] حتى رأى أنّا قد عقلنا عنه، ثم خرج يوماً فقام حتى كاد يكبر فرأى رجلاً بادياً صدره من الصف فقال: (( عباد الله لتسوُّنَّ صفوفكم أو ليخالفنَّ الله بين وجوهكم ) ) [3] .
وظاهر كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وجوب تسوية الصفوف؛ لهذا الحديث [4] ؛ ولحديث أنس - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم: (( سوُّوا صفوفكم، فإن تسوية الصفوف من إقامة الصلاة ) ). وفي لفظ مسلم: (( من تمام الصلاة ) ) [5] ، وفي حديث أبي هريرة يرفعه: (( ... وأقيموا الصف في الصلاة، فإن إقامة الصف من حسن الصلاة ) ) [6] .
ومن ذكر الإجماع على استحباب تسوية الصفوف فمراده: ثبوت استحباب ذلك لا نفي وجوبه، والله أعلم [7] .قال العلامة محمد بن صالح العثيمين -
(1) أبو داود، كتاب الصلاة، باب الرجلين يؤم أحدهما صاحبه كيف يقومان، برقم 608، وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود، 1/ 182.
(2) القداح: خشب السهام حينما تنحت وتبرى، واحدها: قدح بكسر القاف، معناه يبالغ في تسويتها حتى تصير كأنما يقوّم بها السهام لشدة استوائها واعتدالها. شرح النووي على صحيح مسلم،4/ 401.
(3) متفق عليه: البخاري، كتاب الأذان، باب تسوية الصفوف عند الإقامة وبعدها، برقم 717، ومسلم، كتاب الصلاة، باب تسوية الصفوف وإقامتها، برقم 436.
(4) انظر: الاختيارات الفقهية لشيخ الإسلام ابن تيمية، ص75 - 76.
(5) متفق عليه: البخاري، كتاب الأذان، باب إقامة الصف من تمام الصلاة، برقم 723، ومسلم، كتاب الصلاة، باب تسوية الصفوف وإقامتها، برقم 433.
(6) متفق عليه: البخاري واللفظ له، كتاب الأذان، باب إقامة الصف من تمام الصلاة، برقم 722، ومسلم، كتاب الصلاة، باب ائتمام المأموم بالإمام، برقم 414.
(7) انظر: الاختيارات الفقهية لشيخ الإسلام ابن تيمية، ص76.