أو شيء أحب إليّ من الصلاة أُحَدّثُ به نفسي؟ قالوا: إنا لنحدث أنفسنا في الصلاة، فقال: أبا لجنة والحور، ونحو ذلك؟ فقالوا: لا، ولكن بأهلينا وأموالنا، فقال: لأن تختلف الأسنّة فيَّ أحبُّ إليَّ وأمثال [1] ، هذا متعدد.
لا شك أن الخشوع في الصلاة من إقامتها؛ فإن إقامة الصلاة لا يكون إلا بإقامة: شروطها، وأركانها، وواجباتها، والخشوع واجب على الصحيح؛ لأمر الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم -، قال تعالى: {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ} [2] ، فأمرنا بإقامتها، وهو الإتيان بها: قائمة تامة القيام، والركوع، والسجود، والأذكار، وقد علّق الله سبحانه الفلاح بخشوع المُصلّي في صلاته، فمن فاته خشوع الصلاة لم يكن من أهل الفلاح، ويستحيل حصول الخشوع مع العجلة والنقر قطعاً؛ بل لا يحصل الخشوع قط إلا مع الطمأنينة، وكلما زاد طمأنينة ازداد خشوعاً، وكلما قلّ خشوعه اشتدت عجلته، حتى تصير حركة يديه بمنزلة العبث الذي لا يصحبه خشوع، ولا إقبال على العبودية، ولا معرفة حقيقة العبودية، والله سبحانه قد قال: {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ} [3] ، وقال: {الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ} [4] ، وقال: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ} [5] ، وقال: {فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ} [6] ، وقال: {وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ} [7] ، وقال إبراهيم - عليه السلام: رَبّ
(1) ذكره الغزالي في إحياء علوم الدين دون عزوه لأحد، 1/ 281، وشيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى، 22/ 605.
(2) سورة البقرة، الآية: 43.
(3) سورة البقرة، الآية: 43.
(4) سورة المائدة، الآية: 55.
(5) سورة هود، الآية: 114.
(6) سورة النساء، الآية: 103.
(7) سورة النساء، الآية: 162.