أَبِنَي لُبَينَى لَسْتُمُ بِيَدٍ ... إلا يَدًا لَيسَتْ لَهَا عَضُدُ

فَأَضَافَ العَضُدَ إِلَى اليَدِ. وَقَال ذُو الرُّمَّةِ [1] :

طِوَالُ الأيَادِي والحَوَادِي كَأَنَهَا ... سَمَاهِيجُ قُبٌّ طَارَ عَنْهَا نِسَالُهَا

وإِنَّمَا وَصَفَهَا بِطُوْلِ الأرْبَعِ، وَسَمَّى الأرْجُلَ حَوَادِيَ؛ لأنَهَا تَحْدُو الأيدِي، أَي: تَتبعُهَا.

والصَّعِيدُ الطَّيِّبُ: هُوَ النَّقِيُّ الَّذِي لا نَجَاسَةَ فِيهِ، وقِيلَ: هُوَ الحَلالُ.

-وَقَوْلُهُ:"يَؤُمُّهُمْ غَيرُهُ أَحَبُّ إلَيَّ"كَذَا الرِّوَايَةُ، وَكَانَ الوَجْهُ، وأَنْ يَؤُمُّهم، لِيَكُوْنَ"أَنْ"مَعَ الفِعْلِ بِتأْويلِ المَصْدَرِ، وَتكُوْنَ في مَوْضِعِ رَفْع بالابْتِدَاءِ، وَ"أَحَبُّ"خَبَرُهُ كَمَا قَال تَعَالى [2] : {وَأَنْ تَصُومُوا خَيرٌ لَكُمْ}

= من بني أَسَدَ، أمُّهُم لُبَيْنَى من بَني وَالِبَةَ بنِ الحَارثِ بنِ ثَعْلَبةَ. في الأصل:"يا بنى"،"لستُمَا"والشَّاهِدُ في: معاني القرآن للفراء (2/ 101، 416) ، والمُقتضب (4/ 421) ، والتخمير شرح المُفَصَّل (1/ 478) ، وشرح المُفَصَّل لابن يعيش (2/ 90) ... وغيرها.

(1) ديوانُه (1/ 518) ، من قصيدة يهجو بها بني امرئ القَيْسِ من بَنِي تَمِيمٍ أَوَّلُهَا:

دَنَا البَيْنُ مِنْ مَيٍّ فَرُدَّتْ جِمَالُهَا ... فَهَاجَ الهَوَى تَقْويضُهَا وَاحْتِمَالُهَا

وَقَدْ كَانَتِ الحَسْنَاءُ مَيٌّ كَرِيمَةً ... عَلَينَا وَمَكْرُوْهًا إِلَينَا زَيَالُهَا

وَرِوَايَةُ الدِّيوَانِ:"طوَالُ الهَوَادِي ..."ولم يُشِرِ الشَّارحُ وَلَا المُحَقِّقُ لرِوَايَةِ المُؤَلّفِ، فَهَلْ هِيَ رِوَاية؟ ! أَوْ هُوَ خَطَأٌ حَيثُ رَوَاهَا بالمَعْنَى فَالهَوَادِي الأعْنَاقُ وتَتبعُهَا الأيَادِي وذَكَرَ الشَارِحُ أنَّه يُرْوَى:"طِوَالُ السَّوَادِي والحَوَادِي ..."وفَسَّر السَّوَادِي بالأيدِي والحَوَادِي بالأرْجُلُ.

وَالسَّمَاحِيجُ: الحُمْرُ الطَّوَالُ، الوَاحِدَةُ سَمْحَجٌ، وَقَال بَعْضُهُم الطِّوَالُ الظُّهُوْرِ. و"قُبُّ"، ضُمَّرٌ. والنِّسَالُ: مَا نَسَلَ من شَعْرِهَا فَسَقَطَ. وهَذَا كُلُّه من شَرْحِ الدِّيوان فَليُراجع هُنَاكَ.

(2) سورة البقرة، الآية: 184.