وَتناسُلُهُ، يُقَالُ: مَشَى الرَّجُلُ وأَمْشَى، وَأَمْشَى الرَّجُلُ أَيضًا: إِذَا كَثُرَتْ مَاشِيَتُهُ [1] .

- [قَوْلُهُ:"وَكَانَ أبُو بكرٍ إِذَا أعْطَى النَّاسَ أُعْطِيَاتِهِمْ"[4] . الأُعْطِيَاتُ: جَمْعُ أُعْطِيَةٍ، وأُعْطِيَةُ: جَمْعُ عَطَاءٍ فَهُوَ جَمْعُ الجَمْعِ، والعَطَاءُ: يَجُوْزُ أَن يَكُوْنَ اسْمًا للشَّيءِ المُعْطَى، ويَكُوْنُ مَصْدَرًا بِمَعْنَى الإعْطَاءِ، وإِنَّمَا يَأْتِي ذلِكَ في الشِّعْرِ كَقَوْلِ القُطَامِيِّ [2] :

* وَبَعْدَ عَطَائِكَ المَائَةَ الرِّتَاعَا *

-وَقَوْلُهُ:"ثَمَانِيَةُ دِرْهَمٍ بِدِينَارٍ" [7] . كَلَامٌ فيه حَذْفٌ تَقْدِيرُهُ: ثَمَانِيَةُ دِرْهَمٍ مِنْهَا بِدِينَارٍ، وَلَابُدَّ مِنْ هَذَا التَّقْدِيرِ؛ لِيَعُوْدَ مِنَ الجُمْلَةِ عَائِدٌ إِلَى المُبْتَدَأ، ونَظِيرُهُ قَوْلُ العَرَبِ: الشَّاءُ شَاةٌ بِدِرْهَمٍ أَي: شَاةٌ مِنْهَا بِدِرْهَمٍ.

-وَقَوْلُهُ:"مِنْ يَوْمِ زُكِّيَتْ". يَجُوْزُ في"يَوْمِ"النَّصبُ بِنَاءً عَلَى الفَتْحِ لإضَافَتِهِ إِلَى الجُمْلَةِ، والخَفْضُ بِمَا يَسْتَحِقُّهُ في نَفْسِهِ من الإعْرَابِ، ومِثْلُهُ:

(1) لمْ يذكره الزَّجَّاج في كتابه"فعلت وأفعلت"؟ ! وذَكَرَ"مشى"و"أمشى"في باب"المختلف المعنى"على أنَّ الأول من المشي، والثَّاني: إذا كثرت ماشيته، ويُراجع: ما جاء على فعل وأفعل للجواليقي (69) ، واللِّسان (مشى) .

(2) ديوانه (37) ، وصدره:

* أكفرًا بعد رَدِّ المَوْتِ عَنِّي *

والشَّاهد في طَبقَات فُحُول الشُّعَرَاءِ (537) ، وكتاب الشِّعر لأبي عليّ الفارسي (229، 237) ، والحجَّة لأبي علي (1/ 135) ، والخصائص (2/ 221) ، وأمالي ابن الشجري (2/ 396) ، وشرح المفصل للخوارزمي"التخمير" (1/ 304، 305) ، وشرحه لابن يعيش (1/ 20) ، وتذكرة النُّحاة (2/ 352) ، والخِزَانة (8/ 136) .