النَّبَاتِ، أَخْضَرُهُ ويَابِسُهُ [1] .

-قَوْلُهُ:"لَا يُمْنعُ نَقْعُ البِئْرِ" [30] . النَّقْعُ: المَاءُ المُجْتَمِعُ في البِئْرِ وَغَيرِهَا مِنَ الأَرْضِ، والجَمْعُ: أَنْقُعٌ وَنِقَاعٌ، وَمِنْهُ:"إِنَّهُ لَشَرَّابٌ بِأَنْقُعٍ" [2] يُقَالُ للرَّجُلِ المُجَرِّبِ لِلأُمُوْرِ، يُرَادُ بِهِ: قَدْ سَافَرَ وَشَرِبَ المِيَاهَ المُخْتَلِفَةِ. وَرَوَى بَعْضُهُمْ:"نَفْعُ بِئْرٍ"بالفَاءِ، وَهُوَ تَصْحِيفٌ.

[القَضَاءُ في المِرْفَقِ]

المِرْفَقُ: كُلُّ مَا ارْتَفَقَ بِهِ الإنْسَانُ وَكَانَتْ فِيهِ مَنْفَعَةٌ، وَيُقَالُ: مِرْفَقٌ ومَرْفَقٌ وقُرِئَ بِهِمَا: {مَرْفَقًا} [3] .

- [قَوْلُهُ:"لَا ضَرَرَ ولَا ضِرَارَ"] [31] . والضَّرَرُ: فِعْلُ الوَاحِدِ، والضِّرَارُ

(1) ذكره أبو عليٍّ القالي في كتابه"المقصور والممدود"فقال:"الكلأ"كلُّ ما رُعِيَ من النَّبْتِ مَقْصُورٌ مَهْمِوْزٌ"، وفي كتاب المقصود والممدود للفرَّاء (50) :"الكَلأُ كَلأُ النَّبْتِ مَهْمُوْزٌ"وقال ابن وَلَّادٍ في كتاب المقصود والممدود (93) :"الكلأ: المرعى مهموزٌ غيرُ مَمدُودٍ"كذا، وفي تاج العروس (كلأ) : (الكَلأُ) كجَبَلِ عند العرب يقع على العُشبِ. وقيل: الكلا مقصور مهموز".

(2) المَثَلُ في أمثال أبي عُبَيدٍ (105) ، وشرحه"فَصْل المَقَال" (134) ، وجمهرة الأمثال (1/ 540) ، والمُستقصى (2/ 131) ، واللآلي (75) ، والتَّقفية (536) ، واللِّسان (نقع) . وفي أمثال الميداني"مجمع الأمثال" (2/ 154) ، قال:"وهَذَا مَثَلٌ قَالهُ ابنُ جَرَيجٍ في مَعْمَرٍ بنِ رَاشِدٍ".

(3) سورة الكهف، الآية: 16، قال ابن خالويه في إعراب القراءات (1/ 394) قرأ نافع وابنُ عَامرٍ: {مَرْفِقًا} بفتح الميم وكسر الفاء، وقرأ الباقون: {مِرْفَقًا} بكسر الميم، واختلف النَّحَويُّونَ في ذلك، فَقَال بَعْضُهُم: هُمَا لُغَتَان، وَقَال آخَرُوْن: المِرْفَقُ: ما ارتفقت به، والمَرْفَقُ: مَرْفَقُ اليَدِ ...". ويُراجع: معاني القرآن للفرَّاء (2/ 137) ، ومعاني القرآن وإعرابه للزَّجَّاج (3/ 273) ، عن قُطرب وغيره، ومجاز القرآن لأبي عُبَيدَةَ (1/ 395) ."