حَاجَتِنَا لَا يُرِيدُوْنَ أَنْ يَقُوْمَ حَسْبُ، إِنَّمَا يُرِيدُوْنَ: امْشِ فِي حَاجَتِنَا وَاسْعَ [1] في حَاجَتِنَا، وَأَنْشَدَ قَوْلَ الأعْشَى [2] :

* يَقُوْمُ عَلَى الوَغْمِ في قَوْمِهِ *

أَي: يَطْلُبُ بالذَّحْلِ [3] وَيَسْعَى فِيهِ، وَمِنْهُ [قَوْلُهُ تَعَالى] [4] : {إلا مَا دُمْتَ عَلَيهِ قَائِمًا} أَي: مُوَاظِبًا عَلَيهِ بالاخْتِلافِ والمُطَالبَةِ والاقْتِضَاءِ. وَمَعْنَى القَائِمِ في حَدِيثِ الإبَاحَةِ أَي: عيرَ مَاشٍ فَهُوَ عَلَى طُمَأْنِينَةٍ بِمَنْزِلَةِ القَاعِدِ.

وَذَهَب (ش) [5] إِلَى أَنَّ النَّهْي عَنِ الشُّرْبِ قَائِمًا خصُوْصٌ.

[السُّنة فِي الشُّرْبِ وَمَناوَلَتِهِ عَنِ اليَمِين]

-وَ [قَوْلُهُ] :"الأَيمَنَ فالأَيمَنَ"] [17] . مَنْصُوْبٌ بِفِعْلٍ مُضْمَرٍ كَأَنَّهُ قَال: اعطُوا الأيمَنَ فَالأيمَنَ.

[جَامِعُ مَا جَاءَ في الطَّعَامِ والشَّرابِ]

- [قَوْلُهُ:"فآدَمْتُهُ"] [19] . يُقَالُ: أَدَمْتُهُ بالقَصْرِ، وآدَمْتُهُ بالمَدِّ، وهُمَا لُغَتَانِ، ويُقَالُ لِمَا يُوْتَدَمُ بِهِ: إِدَامٌ وأُدْمٌ، وَقَدْ يَكُوْن الأُدْمُ جَمْعَ إِدَامٍ، ويَكوْنُ

(1) في الأصل:"اسع"مكررة.

(2) ديوانه"الصُّبح المنير" (31) وعجزه:

* ويَعْفُوا إِذَا شَاءَ أَوْ يَنْتَقمْ *

(3) في الأصل:"الرَّجل".

(4) سورة آل عمران، الآية: 75.

(5) يظهر أنَّ هَذَا رَمْزٌ للشافِعِيّ هُنَا، وإن كَانَ المُؤلِّفُ يَسْتَعْمِلُهَا أَحْيَانًا رَمْزًا لِنَفْسِهِ"الوقشي".