* يَا خَاتَمَ النُّبَّآءِ إِنَّكَ مُرْسَلٌ *

فَلَمْ يُنكِرْ ذلِكَ عَلَيهِ.

-ومنْهَا: أَنَّ مَعْنَى النَّبِيءِ -بالهَمْزِ- صَحِيحٌ كَمَا قَدَّمْنَا آنفًا.

[مَا يَفْعَلُ مَنْ سَلَّمَ مِنْ رَكعَتَين]

-قَوْلُهُ:"أقُصِرَتْ الصَّلَاةُ" [58] . الصَّوَابُ تَخْفِيفُ الصَّادِ، قَال تَعَالى [1] : {أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ} وَلَا وَجْهَ لِلتّشدِيدِ هاهنَا؛ لأنَّه لَيسَ لِلتَّكْثيبِر هاهنَا مَوْضِعٌ.

"التَّرْغِيمُ" [62] . وَالإرْغَامُ: الإذْلَالُ؛ رَغِمَ ورَغَمَ، وأَصْلُهُ: أَنْ يُلْصِقَ الأنْفَ بالرَّغَامِ وَهُوَ التُّرَابُ، ثُمَّ صَارَ مَثَلًا في الذِّلَّةِ [2] .

[إِتْمَامُ المُصَلِّي مَا ذَكَرَ إِذَا شَكَّ في صَلَاتِهِ]

-و [قَوْلُهُ:"فَلْيتَوَخَّ"] [63] . و"التَّوَخّي": القَصْدُ، والوَخْيُ: الطَّرِيقُ السَّهْلُ.

[مَنْ قَامَ بَعْدَ الإتْمَامِ أوْ في الرَّكْعَتَينِ]

-قَوْلُهُ:"صَلَّى لَنَا" [65] . قِيلَ: اللَّامُ بَدَلٌ مِنَ البَاءِ، وَقَدْ رُويَ بالبَاءِ بِوَاحِدَةٍ، والوَجْهُ أَنْ يُقَال: إِنَّمَا جَازَ اسْتِعْمَالُ اللَّامِ هاهنَا؛ لأنَّ الإمَامَ يَحْتَمِلُ عَنِ المَأْمُوْمِ كَثيرًا مِنْ أُمُوْرِ الصَّلَاةِ مِمَّا كَانَ يَلْزَمُهُ فِعْلَهُ لَوْ كَانَ فَذًّا [3] ، فَاللَّامُ عَلَى

(1) سورة النساء، الآية: 101.

(2) يُراجع: الفاخر (7) ، والزاهر (1/ 330) ، وشرح أدب الكاتب (156) .

(3) نظمها الشَّيخُ صالح بنُ سَيفِ العَتِيقي (ت 1223 هـ) وهو من علماء نجد من الحنابلة رحمه الله كما رأيته في مجموع بخط إبراهيم بن صالح بن عيسى.