(الأَمْرُ [بالصَّلاةِ] قَبْلَ الخُطْبَةِ في العِيدَينِ)
قَال كَثِيرٌ مِنَ اللُّغَويِّين: خَطَبَ عَلَى المِنْبَرِ خُطْبَةً، بِضَمِّ الخَاءِ، والمَرْأةُ خِطْبَةً بِكَسْرِهَا. وَقَال ثَعْلَبٌ [2] : خِطْبَةٌ -بِكَسْرِهَا- المَصْدَرُ، وبِضَمِّهَا: اسمُ مَا يُخْطَبُ بِهِ. وقَالَ ابنُ دُرُسْتَوَيهِ [3] : هُمَا اسْمَانِ لا مَصْدَرَانِ وَلكِنَّهُمَا وُضِعَا مَوْضِعَ المَصْدَرِ، وَلَوْ اسْتُعْمِلَ مَصْدَرُهُمَا عَلَى القِيَاسِ لَخَرَجَ مَصْدَرُ مَا لَا يَتَعَدَّى فِعْلُهُ مِنْهُمَا عَلَى فُعُوْلٍ -بِضَمِّ الفَاءِ- فَيَقُوْلُ: جَعَلْتُهُ خُطُوْبًا، ومَصْدَرُ المُتَعَدِّي: عَلَى فَعْلٍ فَيُقَالُ: خَطَبَ خَطْبًا، ولكِنْ تُرِكَ اسْتِعْمَالُ ذلِكَ لِئَلَّا يَلْتَبِسَ وَوُضِعَ غَيرُهُ مَوْضِعَهُ فَأَغْنَى عَنْهُ ولَمْ يَلْتَبِسْ بِشَيءٍ، قَال: والخِطْبُ -بِكَسْرِ الخَاءِ- اسمُ مَا يُخْطُبُ بِهِ في النِّكَاحِ خَاصَّةً، وبالضَمِّ: اسمُ مَا يُخْطَبُ بِهِ في كُلِّ شَيءٍ. ورُويَ عَنْهُ عَلَيهِ السَّلامُ: إِنَّهُ كَانَ يُعَلِّمُهُمْ خُطْبَةَ النِّكاحِ والحَاجَةِ.
(1) المُوطَّأ رواية يحيى (1/ 177) ، ورواية أبي مصعب (1/ 227) ، ورواية محمد بن الحسن (88) ، ورواية سُوَيدٍ (161) ، ورواية القَعْنَبِيِّ (258) ، والاستذكار لأبي عمر (7/ 9) ، والمنتقى لأبي الوليد الباجي (1/ 315) ، والقَبَسُ لابنِ العَرَبِيِّ (1/ 371) ، وتَنوير الحوالك (1/ 189) ، وشرح الزُّرقاني (1/ 362) .
(2) الفَصِيحُ (302) .
(3) هو عبدُ الله بنُ جَعْفَرِ بنِ المَرْزُبان الفَارِسِيُّ الأصْلِ البَغْدَادِيُّ (ت 347 هـ) ، له تآليفُ جَلِيلَةٌ مِنْهَا:"شَرْحُ الفَصِيحِ"و"الإرْشَادُ"و"الهِدَايَةُ"و"شرح كِتَابِ الجَرْمِيِّ"وغيرها. أَخْبُارُهُ في: طبقات النَّحويين للزُّبيدي (127) ، وإنباه الرُّواة (2/ 112) ، والنَّصُّ في تصحيح الفصيح له، ورقة (178) .