-وَ [قَوْلُهُ: حَتَّى سَمعَ وَقْعَ الكَرَازِين] [29] . الكَرَازِينُ: القُبُوْسُ والمَسَاحِي، وَاحِدُهَا كَرْزِينٌ وكَرزَانٌ.

و"العَقِيقُ" [31] : وَادٍ بالحِجَازِ [1] .

[الوُقُوْفُ لِلْجَنائِزِ، والجُلُوْسُ عَلَى المَقَابِرِ]

-وَقَوْلُهُ:"لِلْمَذَاهِبِ"كِنَايَةٌ عَنْ مَوَاضِعِ الحَدَثِ والبَوْلِ، يُقَالُ لِمَوْضِعِ ذَلِكَ: المَقْعَدُ، والمَجْلِسُ، والمَذْهَبُ، والخَلَاءُ، والمُتَوَضَّأ، والمِيضَأةُ، والمِرْحَاضُ، والْحُشُّ، والكَنِيفُ، والغَائِطُ، والمُسْتَرَاحُ [2] .

[النَّهْيُ عَنِ البُكَاءِ عَلَى المَيِّت]

- [قَوْلُهُ] :"فَجَعَلَ جَابِرٌ يُسَكِّتُهُنَّ" [36] . مِنْ سَكَّتَ، ويُرْوَى:"يُسْكِتُهُنَّ"مِنْ أَسْكَتَ رُبَاعِيًّا [3] ، والعَرَبُ تَسْتَعْمِلُ السُّكوتَ بمعنيين؛ أَحَدُهُمَا: ضِدُّ الكَلَامِ. والآخرُ: بِمَعْنَى السُّكُونُ، وَمِنْهُ [قَوْلُهُ تَعَالى] [4] : سَكَتَ عَنْ

(1) هُوَ كَمَا قَال المُؤَلِّفُ، وَلَا يَزَالُ على تَسميته حتَّى الآن. وهي أعقّةٌ لا عقيقٌ واحدٌ، أشهرها عقيقٌ قرب المَدِينَةِ الشَّرِيفة على ساكنها أفضل الصَّلاة والسَّلام. يُراجع: معجم ما استعجم (952) ، ومعجم البلدان (138) ، والرَّوضُ المعطار (416) ، والمغانم المطابة (266) .

(2) ذكرها اليَفْرُنيُّ في"الاقْتِضَابِ"عن المؤلِّف وأسقط بعد المتوضأ"الميضأة". وتقدم ذكر أكثرها.

(3) "فعلت وأفعلت"للزَّجَّاج (49) ، وللجواليقي (46) مثل المؤلِّف تمامًا، ولم يفرقوا بينهما، وفرَّق بينهما أبو حاتم في كتابه"فعلت وأفعلت" (91) عن الأصمعي قال:"يقال: سكت الرَّجُلُ: إذَا أمْسَكَ عن الكلام، وأمَّا أَسْكَتَ فمعناه: أَطْرَقَ"ويُراجع: المُخَصَّصُ (14/ 240) ، واللِّسان، والتَّاج (سكت) وذكروا فرق ما بينهما في كلامٍ يطولُ ذكره تجده هناك.

(4) سورة الأعراف، الآية: 154.