[مَا لَا يَجُوْزُ مِنَ النَّفَقَةِ في القِرَاضِ]

-وَ [قَوْلُهُ:"ولَا يُكَافِيءُ فِيهِ"] [11] . يُرْوَى:"يُكَافِئُ"بالهَمْزِ وبِغَيرِ هَمْزٍ، وَكِلاهُمَا جَائِزٌ.

وَ [قَوْلُهُ:"فَإنْ حَلَّلَهُ"] يُرْوَى:"فَإِن حَلَّلَهُ"و"حَلَّلَ لَهُ"وَكِلاهُمَا جَائِزٌ، والأصْلُ أَنْ يَكُوْنَ باللَّامِ، وتُحْذَفُ تَخْفِيفًا، كَمَا يُقَالُ: كِلتُهُ وكِلْتُ لَهُ، وَوَزَنْتُهُ وَوَزَنْتُ لَهُ.

[المُحَاسَبَةُ في القِرَاضِ]

-وَ [قَوْلُهُ:"فَأدْرَكُوْهُ بِبلَدٍ غَائِبٍ"] [15] . يُرْوَى:"فَأَدْرَكُوْهُ بِبَلَدٍ غَائِبٍ"، و"غَائِبًا"بالخَفْضِ عَلَى الصِّفَةِ لِلْبَلَدِ، وبالنَّصْبِ علَى الحَالِ مِنَ المُضْمَرِ فِي"أَدْرَكُوْهُ".

-وَ [قَوْلُهُ:"فَيَأخُذُوا حِصَّتَهُ ..."] . يُرْوَى:"فَأَرَادُوا أنْ يُبَاعَ لَهُمْ العَرض [1] فَيَأْخذُوْنَ حِصَّتَهُ مِن الرِّبْحِ". وَكَانَ الوَجهُ:"فَيَأْخُذُوا"بِإِسْقَاطِ النُّوْنِ [2] ، والوَجْهُ في إِثْبَاتِ النُّوْنِ: أنْ يَكُوْنَ خَبَرَ مُبْتَدَأٍ مُضْمَرٍ كَأَنَّهُ قَال: فَهُمْ يَأْخُذُوْنَ، وإِنَّمَا يَحْسُنُ هَذَا إِذَا كَانَ الفِعْلُ الثَّانِي مُخَالِفًا لِلأَوَّلِ وغَيرَ دَاخِلٍ في مَعْنَاهُ، كَمَا قَال الشَّاعِرُ [3] :

* ... أَنْ لاَ يَجُوْرَ وَيَقْصِدُ *

(1) في الأصل:"الفَرْضَ".

(2) الموجود في المطبوع من رواية يحيى:"فيأخذوا".

(3) البَيتُ بتمَامِه:

عَلَى الحَكَمِ المَأتِي يَوْمًا إِذَا قَضَى ... قَضِيَّتَهُ أَنْ لَا يجُوْرَ ويَقْصِدُ

لأبي اللَّحَام التَّغلبي على خِلافٍ في ذلك تقدَّم ذكره.