[مَا جَاءَ في اللِّعَانِ]

-وَ [قَوْلُهُ تَعَالى[1] : {فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ} ] [35] . الشَّهادة تكُوْنُ بِمعنَى القَسَمِ، حَكَى سِيبَوَيهِ [2] : أَشْهدُ لأفْعَلَن كَذَا، أَجْ: أُقْسِمُ وأَحلِفُ، وأَشْهدُ إِنَّكَ لَمُنْطَلِقٌ بِمَنْزِلَةِ قَوْلكَ: والله إِنَّكَ لَمُنْطَلِقٌ ومِنْهُ [قَوْلُهُ تَعَالى] : {فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ} رَوَى عَمْرُو بنُ سَعِيدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَال [3] :"لَا لِعَانَ بمنَ مَملُوْكَينِ وَلَا كَافِرَينِ"وَكَانَ سَهْلٌ رَاوي الحَدِيثِ في يَوْمِ اللِّعَانِ ابنَ خَمسَ عَشْرَةَ سَنة.

-و [قَوْلُهُ:"وانْتَفَلَ مِنْ وَلَدها"] [35] . رِوَايَةُ يَحيَى:"انتفَلَ"وخَالفَهُ سَائِرُ الرُّوَاةِ فَقَالُوا:"انتفى"، واعتَدَّ كَثيرٌ مِنَ النَّاسِ، رِوايَةَ يَحيَى هذهِ غَلَطًا، وَلَيسَتْ بِغَلَطٍ، قَال يَعقُوْبُ [4] وغَيرُهُ: انْتفيتُ مِنَ الشَّيءِ وانْتقلْتُ، وَقَد ذَكَرَ ذلِكَ ابنُ قُتيبَةَ في بَابِ المُبْدَلِ [5] ، قَال الأعشَى [6] :

وَإِنْ مُنِيتَ بِنَا عَنْ غِبِّ مَعرَكةٍ ... لَا تُلفِنَا مِنْ دِمَاءِ القَوْمِ نَنْتفلُ

وإِنَّمَا سُمِّيَتِ اللَّيلَةُ الرَّابِعَةُ والخَامِسَةُ والسَّادِسةُ مِنَ الشَّهْرِ نَفْلًا؛ لأنَّ الهِلال

= رِوَايَة هذَا الحَدِيثِ في غَيرِ"المُوَطَّأ":"تَرُدينَ عَلَيهِ حَدِيقَته الّتي أصدَقَكِ؟ قَالتْ: نعم ..".

(1) سورة النُّور، الآية: 6.

(2) الكتاب (3/ 104) (هارون) .

(3) التَّمهيد (6/ 183) .

(4) تهذيب اللُّغة (15/ 357) ، عن أبي عُبَيدٍ، وابنِ شُميلٍ: انْتفلْتُ وانتفَيتُ بمعنى واحد.

(5) أدب الكاتب (487) .

(6) ديوان الأعشى"الصُّبح المنير" (49) ، قال في شَرحه:"انتفَل وانتفى بمعنًى واحِد".