"خَيرًا مِنْهَا"أَفْضَلُ مِنْهَا، وَيَكُوْنُ الفَضْلُ بِكَثْرَةٍ وغَيرِ كَثْرَةٍ.

[مَا يُنْهَى عَنْهُ مِنَ المُسَاوَمَةِ والمُبَايَعَةِ]

-قَوْلُهُ،"وَلَا تَنَاجَشُوا"] [96] . أَصْلُ النَّجْشُ -في اللُّغَةِ- تَحْرِيكُ الشَّيءِ وإثَارَتِهِ مِنْ مَوْضِعِه، يُقَالُ: نَجَشْتُ الصَّيدَ: إِذَا أَثَرْتُهُ مِنْ مَوْضِعِهِ، وَنَجَشْتُ الإبلَ: إِذَا سُقْتُهَا بِعُنْفٍ، قَال الرَّاجِزُ: [1]

أَحْرِشْ لَهَا يابنَ أَبِي كِبَاشِ ... فمَا لَهَا اللَّيلَةَ مِنْ إِنْفَاشِ

(1) الأبيات في الصِّحاح (نجش) ، والبيتان الثاني والثالث وردا في أَغْلَب مَعَاجم اللُّغَةِ قَال الزَّبِيدِيُّ في تَاج العَرُوس (نجش) (ط. الكويت) (17/ 406) :"النَّجْشُ: السَّوقُ الشَّدِيدُ، ورَجُلٌ نَجَّأشٌ: سَوَّاقٌ قَال الرَّاجِزُ -قيل: هو أَبُو مُحَمَّدِ الفَقْعَسِيُّ. وقيل: هو مَسْعُودٌ عبدُ بَني فَزَارَةَ، ذَكَرَهُ أَبُو مُحَمَّدٍ الأسْوَدُ ..."وذكر البَيتَين. قَال مُحَقِّقه في الهامش:"وفي العباب أورده قبلهما أرْبَعَة مشاطير هي:"

أَحْرِشْ لَهَا يابنَ أَبِي الكِبَاشِ

وَقَضِّ من حَاجِكَ في انْكِمَاشِ

وارْفَعْ من الصَّبب الَّتي تُحاشِي

حَتَّى تَؤُوْبَ مُطْمَئِنَّ الجَاش

وَزَادَ الخَطِيب التَّبريزي في تَهْذيب إِصْلاح المَنْطق (117، 118) : عن أَبِي مُحَمَّدٍ الأسْوَدِ الغُنْدُجَانِيِّ، أنها لمَسْعُوْدٍ عَبْدٍ لبني الحَارِث بن حجر بن بدر الفَزاريين وأَوْرَدَ الأبْيَات وفيها تَقْديم وتأخير وزيادة عن ما ذَكَرْنَا، فَلْتُرَاجَع هُنَالِك. ويُراجع: إِصْلاح المنطق (40) ، وترتيبه"المشوف المعلم" (784) ، وشرح أبياته (33) ، وتهذيب الألفاظ (311) ، وتهذيب اللُّغة (11/ 377) ، والمُجمل (856) ، ومقاييس اللُّغة (5/ 394) ، والمُخَصَّص (7/ 111) =