وإِنَّمَا تُهْمَزُ اليَاءُ الزَّائِدَةُ والمُنْقَلِبَةُ مِنْ حَرفٍ زَائِدٍ.

-وَ [قَوْلُهُ:"ونَرَى أَنَّ في جَنِينِ الأَمَةِ .."] :"نُرَى"من رَأى و"نَرَى"من أَرَى.

[مَا جَاءَ في عَقْلِ العَينِ إِذَا ذَهَبَ بَصَرُهَا]

- [قَوْلُهُ:"وسُئِلَ مَالِكٌ عَنْ شَتْرِ العَينِ وحِجَاجِ العَينِ"، يُقَالُ: شَتَرَتِ العَينُ تَشْتُرُ شَتْرًا: إِذَا نَسَبْتَ الانْشِقَاقَ إِلَيهَا، فَإِنْ نَسَبْتَهُ إِلى إِنْسَانٍ فَعَلَ ذلِكَ قُلْتَ: شَتَرَهَا يَشْتُرُهَا شَتْرًا، ويُقَالُ -مِنَ الأوَّلِ-: عَينٌ شَتْرَاءُ، وجَفْنٌ أَشْتَرُ. وَمِنَ الثَّانِي: عَينٌ مَشْتُوْرَهٌ وَجَمْنٌ مَشْتُوْرٌ[1] .

وَ"حِجَاجُ العين"و"حَجَاجُهَا": العَظْمُ الَّذِي عَلَيهِ الحَاجِبَانِ، وجَمعُهُ: أَحِجَّةٌ، وَهُوَ مَفْتُوْحٌ وَمَكْسُوْرٌ، وَقَدْ ذَكَرَهُ يَعْقُوْبُ في بابِ"فِعَال"و"فَعَال" [2] ، وأَدْخَلَ هَذِهِ الكَلِمَةَ بِعَينِهَا.

-وَ [قَوْلُهُ:"في العَينِ القَائِمَةِ والعَوْرَاءِ"] . العَينُ القائمةُ: هي الَّتي صُوْرَتُهَا صُوْرَةُ العَينِ الصَّحِيحَةِ غَيرَ أَنَّ صَاحِبَهَا لَا يَرَى بِهَا شَيئًا [3] .

(1) يُراجع: العين (6/ 245) ، والجمهرة لابن دريد (1/ 392) ، وتهذيب اللُّغة (11/ 326) ، واللِّسان والتَّاج (شتر) .

(2) إصلاح المنطق (104) عن أبي عَمْرٍو والفرَّاء، وعنه في اللِّسان (حجج) وزاد:"قال رؤبة:"

* صَكِّي حَجَاجَي رَأْسِهِ وَبهْزِي *

(3) في اللِّسان"قوم"عن ابن سيدة في المحكم (6/ 36) :"وعينٌ قائمةٌ: ذَهَبَ بَصَرُهَا وَحَدَقَتُهَا صَحِيحَةٌ سَالِمَةٌ".