-وَمِنْهُمْ مَن يَقُوْلُ: شَأْنَكَ فَقَط، وَلَا يَجُوْزُ: شَأَنَكَ كَذَا بغَيرِ وَاوٍ ولا باءٍ.

-وَقَولُهُ:"مَعَهَا سِقَاؤُهَا [وَحِذَاؤهَا] "أي: إِنَّهَا تَقْوَى عَلَى وُرُوْدِ المَاءِ وتَصْبِرُ علَى العَطَشِ، فَشَبَّهَهَا بالمُسَافِرِ الَّذِي مَعَهُ سِقَاءٌ لِيَتَزَوَّدَ فِيهِ المَاءَ.

و"حِذَاؤهَا": يُرِيدُ أَخْفَافَهَا، أَي: إِنَّهَا تَقْوَى عَلَى السَّيرِ.

-قَوْلُهُ [1] :"ضَالَّةُ المُؤْمنِ حَرْقُ النَّارِ"."الحَرْقُ": يَتَصَرَّفُ في اللُّغَةِ عَلَى أَرْبَعَة مَعَانٍ؛ فَتَارَةً يَجْعَلُوْنَهُ النَّارَ بِعَينِهَا. وَتَارَةً يَجْعَلُوْنَهُ إِحْرَاقَ النَّارِ، وَمِنْهُ الحَدِيثُ [2] "الحَرَقُ [والغَرَقُ] والشَّرَقُ شَهَادَةٌ"وَتَارَةً يَجْعَلُوْنَهُ الأثَرَ الَّذِي يَكُوْنُ فِي الثَّوْبِ مِنْ دَقِّ القَصَّارِ والكَمَّادِ، فَإنْ كَانَ مِنَ النَّارِ قَالُوا: حَرْقٌ، وَتَارَةً يُرِيدُوْنَ بِهِ تَأَثُّرَ شَعْرِ الإنْسَانِ وَرِيشِ الطَّائِرِ.

[القَضَاءُ في اسْتِهْلاكِ العَبدِ اللُّقَطَةِ]

الاسْتِهْلاكُ مُسْتَعْمَلٌ عَلَى وَجْهَينِ:

أَحَدُهُمَا: التَّعَرُّضُ لِلْهَلاكِ، فَهُوَ فِي هَذَا الوَجْهُ لَا يَتَعدَّى إِلَى مَفْعُوْلٍ، يُقَالُ: اسْتَهْلَكَ الرَّجُلُ.

والثَّانِي: بِمَعْنَى الإهْلاكِ فَيَتَعَدَّى، يُقَالُ: اسْتَهْلَكَ الرَّجُلُ الشَّيءَ، وأَهْلَكَهُ بِمَعْنًى، كَمَا يُقَالُ. اسْتِحْبَابِ وأَجَابَ، واسْتَوْقَدَ النَّارَ وأَوْقَدَ بِمَعْنًى.

(1) لَمْ تَرِدْ في رِوَايَةِ يَحْيَى.

(2) النِّهايةُ (1/ 371) قال:"ومنه الحَدِيثُ: الحَرَقُ والغَرَقُ والشَّرَقُ شَهَادَةٌ"ومِنْهُ الحديثُ الآخر:"الحَرِقُ شَهِيدٌ"بكسر الرَّاءِ وفي رواية:"الحَرِيقُ"وهو الَّذِي يَقَعُ في حَرْقِ النَّارِ فَيَلْتَهِبُ"."