-قَوْلُهُ:"يُبَدُّوْنَ [فيهِ أهْوَاءَهُمْ قَبلَ] أَعْمَالِهِمْ" [88] . كَذَا الرِّوَايَةُ بِغَيرِ هَمْزٍ، والقِيَاسُ: يُبَدِّؤُونَ -بالهَمْزِ- ولكِنَّهُ جَاءَ عَلَى لُغَةِ مَنْ يُبْدِلُ الهَمْزَةَ يَاءً مَحْضَةً، فَيَقُوْلُوْنَ في قَرَأْتُ: قَرَيتُ، وَفِي أَخْطَأتُ: أَخْطَيتُ، وكَثيرٌ مَا يَجِيءُ ذلِكَ في الشِّعْرِ، كَمَا قَال زُهَيرُ [1] :

جَرِيءٌ مَتَى يُظْلَمْ يُعَاقِبْ بِظُلْمِهِ ... سَرِيعًا وإِلَّا يُبْدَ بالظُّلْمِ يَظْلِمِ

- [وَقَوْلُهُ] :"تُرَوْنَ ذلِكَ يُبْقِي" [91] . بِضَمِّ التَّاءِ من"تُرَوْنَ"والرِّوَايَةُ:"يُبْقِي"باليَاءِ باثْنَتينِ أَي: يَتْرَكَ ويُرْوَى:"يَبْقَى"بِفَتْحِ اليَاءِ.

- [وَقَوْلُهُ: كَمَثَلِ نَهْرِ غَمْرٍ عَذْبٍ] . الغَمْرُ: المَاءُ الكَثِيرُ الَّذِي يَغْمُرُ مَنْ دَخَلَ فِيهِ، أَي يُغَطِّيهِ.

-و"الدَّرَنُ": الوَسَخُ.

- [وَقَوْلُهُ: مَنْ كَانَ يُرِيدُ أنْ يَلْغَطَ] [93] . اللَّغْطُ واللَّغَطُ: الكَلامُ المُخْتَلِطُ. يُقَال: لَغَطَ القَوْمُ وأَلْغَطُوا [2] . ومِنْ كَلامِهِم [3] :"الغَلَطُ تَحْتَ اللَّغَطِ"وَهُوَ مأخُوْذٌ مِن قَوْلهِمْ: لَغَطَ القَطَا وألْغَطَ: إِذَا صَاحَ وجَلَبَ، قَال الرَّاجِزُ [4] :

وَمَنْهَلٍ وَرَدْتُهُ التِقَاطَا

لَمْ أَلْقَ إِذْ وَرَدْتُهُ فُرَّاطا

(1) شرح ديوان زهير (24) .

(2) فعلت وأفعلت للزَّجَّاج (84) .

(3) لم يذكره المؤلِّفون في الأمثال.

(4) هو نَقَّادَةُ الأَسَدِيُّ، اللِّسان (فَرَطَ) و (لغَط) .