بِكَسْرِ الحَاءِ وَفَتْحِها.

- [قَوْلُهُ:"أنَّ مُكَاتَبًا كَانَ لِلفُرَافِصَةِ بنِ عُمَيرٍ الحَنَفِيِّ"] [1] [9] . وَأمَّا فُرَافِصَةُ فَقَدْ تَقَدَّمَ الكَلامُ عَلَيهِ. وَحَكَى أَبُو حَاتِمٍ السِّجِسْتَانِيُّ الفَرَافِصَةُ -بِفَتْحِ الفَاءِ- اسمُ رَجُل، والفُرَافِصَةُ -بِضَمِّ الفَاءِ- الأسَدُ. وحَكَى ابنُ الأنْبَاريِّ [2] عَنْ أَشْيَاخِهِ قَالُوا: كُلُّ مَا فِي العَرَب فُرَافِصَةُ -بِضَمِّ الفَاءِ- إلَّا فَرَافِصَةَ أبَا نَائِلَةَ امرَأَةِ عُثْمَانَ بنِ عَفَّانَ [رَضِيَ اللهُ عَنْهُ] [3] فَإِنَّهُ بِفَتْحِ الفَاءِ. وَقَال ابنُ قُتيبَةَ [4] : الفُرَافِصَةُ -بِضَم الفَاءِ- اسمُ رَجُل، ولا يَجُوْزُ فَتْحُها. وَكُلُّ مَا فِي العَرَبِ عُدَسٌ -بِفَتْحِ الدَّالِ- إِلَّا عُدُسُ بنُ يَزِيدَ [5] بِضَمِّها، وكُلُّ مَا فِي العَرَبِ سَدُوْسٌ -بِفَتْحِ

(1) الفُرَافِصَةُ بنُ عُمَيرِ الحَنَفِي، أَخْبَارُهُ في تاريخ البُخَاري (4/ 1 / 1، 4) ، والمُؤتَلف للدَّارقطني (1830) ، والجرح والتَّعديل (3/ 3 / 91) ، وثقات ابن حبَّان (5/ 299) ، وتعجيل المَنْفَعَة (232) ، وثِقَات العجلي (382) ، والإكْمَال (7/ 64) ، والتَّوضيح (2/ 388) (مخطوط) ، والتبصِير (3/ 1070) . وهلْ هُوَ مُسْلِمٌ أَوْ نَصرَانِي؟ يُرَاجع: الإصَابة (5/ 359) ، وتاريخ الإسلام للذهبِي. ونَائِلةُ زَوْجَة عُثْمَان -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- لَها أَخْبَارٌ في: نسب قريش (105، 108) والمُحبر (294، 396) ، وطبقات ابن سعد (8/ 483) ، والأغاني (16/ 222) ، وأَنْسَاب الأشراف (5/ 96) ، وتاريخ دمشق"تراجم النساء" (44) .

(2) الخَبرُ عن ابن الأنْبَاري في أَمالي أبي علي القالي (2/ 185، 186) .

(3) في (س) .

(4) أدب الكاتب (428) ، والمعارف (113) .

(5) هكَذَا، وفي بعضِ المَصَادر عُدَسُ بنُ زَيد بن عَبْدِ اللهِ بن دَارِمٍ التَّمِيمِي. والنَّصُّ عن ابن الكَلْبِي في جَمهرَةِ النَّسبِ (197) ، وابنُ حَبِيبِ في مختلف القبائل (193) ، وهو في المؤتَلف والمُخْتَلف للدَّارَقُطْنِي (1616) ، وتَبصير المُنْتَبِه (934) ، وغَيرها.