فَائِدَةٌ. ويُروَى إِنَّ رَجُلًا قَال لأخِيهِ [1] : لأهْجُرَنَّكَ، فَقَال: كَيفَ تَهْجُرُني وأَبُوْنَا وَاحِد؟ فَقَال:

أَبُوْكَ أَبِي وَأَنْتَ أَخِي وَلكِنْ ... تَفَاضَلَتِ الطَّبِائِعُ والظُّرُوْفُ

وَأُمُّكَ حِينَ تُنْسَبُ أُمُّ صدقٍ ... وَلكِنَّ ابْنَها طَبعٌ سَخِيفُ

فَقَوْلُهُ:"أَبُوكَ أَبِي وأَنْتَ أَخِي"كَلام لَو انْفَرَدَ لَمْ يَكُنْ لَهُ فَائِدَة، وَلكن لمَّا جَعَلَهُ مُقَدِّمَةً لِمَا بعدَهُ أَفَادَ.

- [قَوْلُهُ:"عَنِ المَقْبُرِيِّ"] [10] . يُقَالُ: المَقْبُرِيُّ [2] -بِفَتْحِ البَاءِ وضَمِّها [3] - كَمَا يُقَال: مَقْبَرَةٌ ومَقْبُرَةٌ.

-وَقَوْلُهُ:"يَجْزِئُ [عَنْهُ] ". الوَجْهُ فِيهِ فَتْحُ اليَاء وتركُ الهمزَةِ، يُقَال: جَزَى عَنِّي يَجْزِي: إِذَا قَضَى عَنِّي الوَاجِبَ، فَإِذَا أَردتَ مَعَ الكِفَايَةِ قُلْتَ: أَجْزَأَنِي

(1) نَقَلَ اليَفْرُنيُّ في"الاقْتِضَابِ"شرح هذِه الفقرة وأَسْقَطِ البَيتينِ. وهُمَا للمُغِيرَةِ بن حَبْنَاء التَّمِيمِي يَهْجُو بِهِمَا أَخَاهُ صَخْرًا، روَاهُمَا أبو الفَرَج الأصبَهانِي في الأغاني (13/ 100) ، وابن قُتَيبَةَ في الشِّعرِ والشُّعَرَاء (319) ، وابن حمدون في تذكرته (5/ 144) ... وغيرهم.

(2) في الأصل:"المقبر".

(3) لم يذكر السمعَاني في الأنساب، ولا ابنُ الأثِيرِ في"اللُّبَابِ"، ولا السُّيُوطِي في"لب الألْبَاب"إلَّا الضّمَّ. وذكر الرشاطيُّ في"أنسابه"الفتحَ والضَّمَّ معًا، فقال (2 / ورقة 26) :"المَقْبَرِيُّ: يُقَالُ: مَقبُرَة وَمَقْبَرَةٌ بضمِّ البَاءِ وَفَتْحِها"وَكَذلِكَ هي في معاجم اللُّغة. يُراجع: العين (5/ 157) ، وإصلاح المنطق (119) ، وتهذيبه (304، 305) ، وترتيبه"المَشُوف المُعلَمُ" (620) ، وجمهرة اللُّغَةِ (1/ 334) ، وتهذيب اللُّغة (9/ 138) ، والمجمل (740) ، والمحكم (6/ 239) ، والصِّحَاحِ واللِّسان، والتَّاج (قبر) وأساس البلاغة (352) ، وفيه:"وَالبَقِيعُ مَقْبُرةُ المَدِينَةِ وَمَقْبَرَتُها"وزاد اليَفْرُنِي:"وَحَكَى بَعضُهُم: مقْبِرَة".