* أَمَرْتُكَ الخَيرَ .. *

وَمِنْهُ [قَوْلُهُ تَعَالى] [1] : {فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ} أَي: تُؤْمَرُ بِهِ.

-وَ [قَوْلُهُ:"أَنْ يُكْرِيَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ رَاحِلَتَهُ بِعَينِهَا"] .

الرَّاحِلَةُ: النَّاقَةُ الَّتِي يُسَافَرُ عَلَيهَا؛ سُمِّيَت رَاحِلَةً لأنَّهَا تَرْحَلُ بِصَاحِبَهَا. وَقِيلَ: لأنَّهَا يُرْحَلُ عَلَيهَا، أوْ لأنَّهَا تُرْحَلُ، أَوْ يُوْضَعُ عَلَيهَا الرَّحْلُ، والرَّحْلُ لَهَا كَالسَّرْجِ لِلْفَرَسِ، وَكَانَ الوَجْهُ أَنْ يَقُوْلَ: مَرْحُوْلَةٌ ومُرْحَلٌ عَلَيهَا، وَلكِنَّهَا جَاءَتْ عَلَى مَعْنَى النَّسَبِ كَعِيشَةٍ رَاضِيَةٍ.

وَ"الكِرَاءُ"مَمْدُوْدٌ لَا يُقْصَرُ [2] ، يُقَالُ: كَارَى يُكَارِي مُكَارَاةَ وكِوَاءٌ، فَإِنْ نَسَبَ الفِعْلَ إِلَى وَاحِدٍ قِيلَ: أَكْرى يُكْرِي.

-وقَوْلُهُ:"في رَاحِلَتِكَ فُلانَةِ"الرِّوَايَةُ والمَعْرُوْفُ أنْ يُقَال في الكِنَايَةِ عَن مَا لَا يَعْقِلُ: الفُلانُ والفُلانةُ بالألِفِ واللَّامِ، رَكِبْتُ الفُلانَ ورَحَلْتُ الفَلانَةَ؛ إِذَا كَنَّيتَ عَنْ نَاقَةِ أَوْ جَمَلٍ، هَذَا قَوْلُ الأصْمَعِيِّ وغَيرِهِ [3] .

= وشرح أبياته لابن السِّيرافِي (1، 25) ، وفرحة الأديب (62) ، والنُّكت للأعلم (1/ 171) ، والمقتضب (2/ 35، 83، 320) ، والجُمل للزَّجَّاجِيِّ (75) ، وشرح أبياته"الحُلل" (34) ، وشرحه لابن عصفور (1/ 305) ، والإفصاح (127) ، وأمالي ابن الشَّجري (1/ 365، 2/ 240) ، وشرح المفصَّل لابن يعيش (2/ 44، 8/ 50) ، والخِزَانَة (1/ 164) .

(1) سورة الحجر، الآية: 94. وهذَا لَيس منه؛ لأنَّه حذف حرف الجرِّ والمجرور أيضًا.

(2) المقصور والممدود للفرَّاء (83) ، والمقصور والممدود لأبي علي (378) (رسالة) ، والمقصور والممدود لابن ولاد (94، 95) .

(3) هَذَا القَوْلُ أقدمُ من الأصْمَعِي، فَقَدْ جَاءَ في كتاب"العَين"المنسوب إلى الخليل أو إلى اللَّيثِ (8/ 326) :"ولكن العَرَبَ إذَا سَمَّوا به الإبل قالُوا: هَذَا الفُلانُ وَهَذ الفُلانةُ"=