لأنَّ"أَهْرَاقَ"لَا يَتَعَدَّى إلَى مَفْعُوْلَينِ، وَإِنَّمَا يَتَعَدَّى إِلَى وَاحِدٍ، يُقَالُ: أَرَاقَ الرَّجُلُ المَاءَ، وَهَرَاقَهُ، وأَهْرَاقَهُ ثَلاثَ لُغَاتٍ، فَإِذَا صُرِفَ إِلَى صِيغَةِ [مَا] لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ قِيلَ: أُرِيقَ وهُرِيقَ، وأُهْرِيقَ المَاءُ، والوَجْهُ مَنْ رَوَى:"أُهْرِيقَ"أَنْ يَرْفَع الدِّمَاءَ، لَا وَجْهَ لِرِوَايَةِ غَيرِ هَذَا، وإِنْ كَانَ وَجْهُهُ مُسْتكرَهًا بَعِيدًا [1] . وَحَشَّ النَّبْتُ فَهُوَ حَشِيشٌ، وَحَاشٌّ: إِذَا أَيبَسَ، وأَلْقَتِ النَّاقَةُ وَلَدًا حَشِيشًا.

-وَقَوْلُهُ:"أَمَا إِنَّهُ لَمْ يَبْلُغْنِي ..""أَمَا"- هَهُنَا - مُخَفَّفَةُ المِيمِ، والنَّحْويُّوْنَ يُجِيزُوْنَ فَتْحَ الهَمْزَةِ في"أَنَّ"فِي هَذَا المَوْضِعِ وَكَسْرَهَا، وَقَدْ تَقَدَّمَ الكَلامُ فِيهَا.

- [قَوْلُهُ: كَانَ يُلِيطُ أَوْلَادَ الجَاهِلِيَّةِ بمَنِ ادَّعَاهُمْ] [22] . لاطَ الشَّيءَ بالشَّيءِ: إِذَا لَصَقَ، والْتَطْتُهُ أَنَا إِلاطَةً، وَلاطَ حُبُّة بقَلْبِي يَلِيطُ وَيَلُوْطُ: إِذَا تَعَلَّقَ، وَهُوَ ألْيَطُ بِقَلْبِي وَأَلْوَطُ، وأَبى الفَرَّاءُ أَلْوَطُ إِلَّا مِنَ اللِّيَاطَةِ [2] .

-وَقَوْلُهُ:"هَذَا لأَحَدِ الرَّجُلَينِ"أَي: وَأَشَارَتْ لأَحَدِ الرَّجُلَينِ، واللَّامُ - هَهُنَا - بِمَعْنَى"إِلَى"، وَهُوَ كَلامٌ أَخْرَجَ الرَّاوي بَعْضَهُ عَلَى حِكَايَةِ قَوْلهَا، وَذلِكَ قَوْلُهَا:"يَا لَيتَنِي"وَسَائِرُهُ عَلَى جِهَةِ الإخْبَارِ عَنْهَا. وَيُرْوَى:"حَبْلٌ" [وَ] "حَمْلٌ"وَهُمَا سَوَاء.

(1) بياضٌ في الأصل في نصفِ سطرٍ.

(2) جاء في الفَائق للزَّمَخْشَرِيِّ (3/ 338) :"وَعَنِ الفَرَّاء: هُوَ أليَطُ بالقَلْبِ منك وَأَلْوَطُ، وهذَا لَا يَلِيطُ بِكَ، أَي: لَا يَلِيقُ. وفي تَهْذِيبِ اللُّغة للأزْهَرِيِّ (14/ 24) :"أبُو عُبَيدٍ عن الكِسَائِيِّ: إنِّي لأجدُ له لَوْطًا ولِيطًا بالكَسْرِ، وقد لاطَ حُبُّهُ يَلُوْطُ وَيَلِيطُ، أي: لَصِقَ". وفي العُبَابِ للصَّغاني (ليط) ذكر الحديث وقال: ويُرْوَى:"بِمَنِ ادَّعَاهُمْ في الإسلامِ؛ أَي: يُلْحَقُ بِهِم وأنشد الكسائي:

رَأَيتُ رِجَالًا لَيَّطُوا ولْدَةً بِهِمْ ... وَمَا بَينَهُمْ قُرْبَى وَلَا لَهُمُ وُلْدُ""