فَالمَعْنَى: رَهْنُكِ عِنْدَهَا. وَمَنْ رَوَى:"صَاحِبِكُمْ"فَقَد يَحْتَمِلُ أن يُرِيدَ بِهِ القَاتِلَ كَمَا يَقُوْلُ الرَّجُلُ لِلْحَاكِمِ هَذَا صَاحِبِي فَأَنْصِفْنِي مِنْهُ, أَي: هَذَا الجَانِي عَلَى والَّذِي أَطْلُبُهُ، وَلَيسَ يُرِيدُ أَنَّهُ صَدِيقُهُ.

-وَ [قَوْلُهُ:"إلا أنْ يَنْكُلَ أَحَدٌ"] . يُقَال: نكَلَ يَنْكلُ: إِذَا جَبُنَ وتَأخَّر عَنِ اليَمِينِ، هَذِهِ هِيَ اللُّغَةُ الفَصِيحَةُ، وَحَكَى بَعْضُهُم: نكلَ يَنْكَلُ [1] .

-وَقَوْلُهُ:"إنَّمَا فُرِّقَ بَيْنَ ..."الرِّوَايَةُ بِتَشْدِيدِ الرَّاءِ وَهُوَ فِعْلٌ مَاضٍ [2] و"أَنَّ ..." [3] في مَوْضِعِ رَفْعٍ بِهِ. وَقَوْمٌ يُسَكِّنُوْنَ الرَّاءَ مِنْ"فَرْقٌ"ويَرْفعُوْنَهُ، وَيُضِيفُوْنَهُ إِلَى"بَينَ"فَيَكُوْنُ"بَينَ"عَلَى هَذَا اسْمًا لَا ظَرْفًا، وَيَرْتَفِعُ"فَرْقٌ"بالابْتِدَاءِ، وَ"أَنَّ الرَّجُلَ ..."خَبَرُهُ.

-وَ [قَوْلُهُ:"يُبَدَّؤُنَ بِهَا"] . الرِّوَايَةُ:"يُبَدَّؤُوْنَ"بالتَّشْدِيدِ يَدُلُّ عَلَيهِ قَوْلُهُ [4] :"إِنَّ المُبَدَّئِينَ"وَلَوْ كَانَ بالتَّخْفِيفِ لَقَال. إِنَّ المُبْدَأَ بِهِم. وَقَدْ رُويَتْ"يُبْدَؤُوْنَ"بالتَّخْفِيفِ وَهُوَ جَائِزٌ.

= المُهَلَّبِ العَتَكِيُّ. سَمِعَ يَحْيَىَ بنَ مَعِين، وأَبَا حَاتِمٍ السِّجِسْتَانِيَّ، والرِّيَاشِيَّ، وابنَ حَبِيبَ. كَانَ السُّكَّرِيُّ عَالِمًا، أَدِيبًا، نَحْويًّا، لُغَويًّا، مَشْهُوْرًا بِجَوْدَةِ الخَطِّ، وحْسُنِ الضَّبْطِ، مَرْغُوْبًا في خَطِّهِ، تُوفِيَ سنة (275 هـ) . أَخْبَارُهُ في: تاريخ بغداد (7/ 296) ، ومعجم الأدباء (8/ 94) ، وإنباه الرُّواة (1/ 291) ، وبُغية الوعاة (1/ 502) ، وطبقات ابن قاضي شُهْبَةَ (1/ 300) (مخطوط) .

(1) اللِّسان: (نكل) :"نكَلَ عن العَدُوِّ وعن اليمين يَنْكُلُ -بالضَّمِّ- أَي: جَبُنَ، ... وقال: ولغةٌ أُخْرَى: نَكِلَ -بالكَسْر- يَنْكَلُ، والأُوْلَى أَجْوَدُ".

(2) المُثبتُ في رواية يَحْيَىَ:"فُرقَ"فعلٌ مُخفَّفُ الرَّاءِ.

(3) يَقصد قول مالكٍ رحمه اللهُ:"أنَّ الرَّجلَ إِذَا دَايَنَ الرَّجُلَ ...".

(4) عبارة الأصل:"على أنَّه قوله ...".