ويشير الزمخشرى إلى مواقع الجملة المحذوفة ويبين أسرار حذفها.

فقد تحذف الجملة المعطوف عليها لظهور معناها ولسر بلاغى يتجدد بتجدد مقامات الكلام يقول في قوله تعالى: { «وَأَوْحَيْنَا إِلى مُوسى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ، فَانْبَجَسَتْ» } [425] :

«فان قلت: فهلا قيل: فضرب فانبجست؟ قلت: لعدم الالباس، وليجعل الانبجاس مسببا عن الايحاء بضرب الحجر، للدلالة على أن الموحى اليه لم يتوقف عن اتباع الأمر» [426]

وقد تحذف جملة الشرط وتدل عليها فاء الفصيحة التى لا تقع الا في الكلام البليغ يقول في قوله تعالى: { «فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ، فَانْفَجَرَتْ» } [427] : «الفاء متعلقة بمحذوف أى فضرب فانفجرت كما ذكرنا في قوله: {«فَتَابَ عَلَيْكُمْ» } وهى على هذا فاء فصيحة لا تقع الا في كلام بليغ» [428]

ولحذف الشرط مواقع يكون حذفه فيها من أحاسن الحذوف كما يقول [429]

وقد يحذف جواب «لما» لاستطالة الكلام مع أمن الالباس وفى حذفه من الايجاز وقوة الدلالة ما ليس في ذكره يقول في قوله تعالى:

{ «فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ» } [430] : «فان قلت:

أين جواب «لما» ؟ قلت: فيه وجهان أحدهما أن جوابه: ذهب الله بنورهم والثانى أنه محذوف كما حذف في قوله: { «فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ» } [431] وانما جاز حذفه لاستطالة الكلام مع أمن الالباس للدال عليه وكان الحذف أولى من الاثبات لما فيه من الوجازة مع الاعراب عن الصفة التى حصل

(425) الأعراف: 160

(426) الكشاف ج 2ص 132

(427) البقرة: 60

(428) الكشاف ج 1ص 108.

(429) ينظر الكشاف ج 2ص 64

(430) البقرة: 17

(431) يوسف: 15