قال ابن القيم: يدل على إباحة الأكل، وأن الإباحة عند الجوع أولى، وقال غيره: إنما الإباحة للجوع والضرورة، ويكون إباحة الأكل فقط لا الحمل. [1]

فنرى مع التصحيح الفكري للطفل، طريقة تعرفه للوصول إلى غرضه، فهو يريد أن يأكل من التمر، فدلَّه الرسول - صلى الله عليه وسلم - على طريقة شرعية صحيحة، وهي أن يأكل مما سقط من الشجرة على الأرض، بدلًا من ضرب الأشجار، وإسقاط التمر من على الشجرة بغير إذن صاحبها، ثم أتبع النبي - صلى الله عليه وسلم - ذلك التعليم بالمسح على رأسه، والدعاء له، فهذا أسلوب فريد، خرج من مشكاة النبوة .

وفي هذا الإستاد لطائف: وهي تحديث الجدة عن العم للسبط، فهذا دليل ما أكدناه في السابق من تفاعل الأسرة المسلمة كلها، ومشاركتها في تربية الأحفاد والأسباط، وابن الأخ وابن الأخت، وهذا طريق حفظ العلم، فالراوي أحد الأحفاد للجدة، فروى الحديث عنها، فكان الخير كل الخير للمشتركين في التحديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .

وهذا أنس رضي الله عنه يصحح لابنته فكرتها، فعَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَنَسٍ، وَعِنْدَهُ ابْنَةٌ لَهُ، قَالَ أَنَسٌ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - تَعْرِضُ عَلَيْهِ نَفْسَهَا، قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَكَ بِي حَاجَةٌ ؟.فَقَالَتْ بِنْتُ أَنَسٍ: مَا أَقَلَّ حَيَاءَهَا، وَاسَوْأَتَاهْ، وَاسَوْأَتَاهْ . قَالَ: هِيَ خَيْرٌ مِنْكِ، رَغِبَتْ فِي النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - ، فَعَرَضَتْ عَلَيْهِ نَفْسَهَا. [2]

وعَنْ أَنَسٍ، أَنَّ امْرَأَةً أَتَتِ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - تَعْرِضُ نَفْسَهَا، فَقَالَ:"لَيْسَ لِي فِي النِّسَاءِ حَاجَةٌ"، فَقَالَتِ ابْنَةٌ لِأَنَسٍ: مَا كَانَ أَصْلَبَ وَجْهَهَا، قَالَ أَنَسٌ: كَانَتْ خَيْرًا مِنْكِ، رَغِبَتْ فِي رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَعَرَضَتْ نَفْسَهَا عَلَيْهِ" [3] "

وعَنْ أَنَسٍ:"أَنَّ امْرَأَةً عَرَضَتْ نَفْسَهَا عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -"فَضَحِكَتِ ابْنَةُ أَنَسٍ، فَقَالَتْ: مَا كَانَ أَقَلَّ حَيَاءَهَا فَقَالَ أَنَسٌ:"هِيَ خَيْرٌ مِنْكِ، عَرَضَتْ نَفْسَهَا عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -" [4]

(1) - حاشية ابن القيم ج7 ص203

(2) - صحيح البخارى- المكنز - (5120 )

(3) - السُّنَنُ الْكُبْرَى لِلنَّسَائِي (10036 ) صحيح

(4) - سنن النسائي- المكنز - (3263 ) صحيح