فهرس الكتاب
مَرِضَ فِي رَمَضَانَ فَأَدْرَكَهُ رَمَضَانُ آخَرُ مَرِيضًا، فَلَمْ يَصُمْ هَذَا (١) الْآخَرَ، لَمْ (٢) يَصُمِ الْأَوَّلَ، وَيُطْعِمْ عَنْ كُلِّ يَوْمٍ مِنْ رَمَضَانَ الْأَوَّلِ مُدًّا، قَالَ: وَبَلَغَنِي ذَلِكَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ.
• [٧٨٦١] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: مَنْ تَتَابَعَه رَمَضَانَانِ وَهُوَ مَرِيضٌ، لَمْ يَصِحَّ بَيْنَهُمَا، قَضَى هَذَا الْآخِرَ مِنْهُمَا (٣) بِصِيَامٍ، وَقَضَى الْأَوَّلَ مِنْهُمَا بِطَعَامٍ، وَلَمْ يَصُمْ.
• [٧٨٦٢] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: يَقْضِيهِمَا جَمِيعًا بِصيَامٍ.
• [٧٨٦٤] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، قَالَ: كنْتُ جَالِسًا عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ فَجَاءَهُ رَجُلٌ، فَقَالَ تَتَابَعَ عَلَيَّ رَمَضَانَانِ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: تَاللَّهِ أَكَانَ هَذَا؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: لَا (٤) ، قَالَ (٥) : فَذَهَبَ، ثُمَّ جَاءَ آخَرُ، فَقَالَ: إِنَّ رَجُلا تَتَابَعَ عَلَيْهِ رَمَضَانَانِ، قَالَ: تَاللَّهِ أَكَانَ هَذَا؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِحْدَى مِنْ سَبْعٍ (٦) !! يصوم سهرَينِ، وَيُطعِمُ سِتِّينَ مِسْكِينًا.
• [٧٨٦٥] عبد الرزاق، عَنْ شَيْخٍ مِنْ أَهْلِ الْجَزِيرَةِ، قَالَ: سَمِعْتُ ثَابِتَ بْنَ (٧) الْحَجَّاجِ،
(١) ليس في الأصل، وأثبتناه من (ن) ، و"كنز العمال" (٢٤٣١٤) منسوبًا لعبد الرزاق.
(٢) في الأصل، (ن) : "ثم"، والمثبت من "كنز العمال".
(٣) كأنه في الأصل: "بينهما"، والمثبت من هو الصواب.
(٤) نسبه في (ن) لنسخة.
(٥) ليس في (ن) .
(٦) في الأصل: "سبعي"، والمثبت من (ن) هو الصواب. قال ابن الجوزي في "غريب الحديث" (١/ ١٢) : "يعني اشتد الأمر فيه، يريد به إحدى سِني يوسف السبع، فشبه الحال بها في الشدة، والمحرب تقول: إحدى بنات طبق، أي إحدى المعضلات".
• [٧٨٦٥] [شيبة: ٩٨٣٩] .
(٧) في الأصل: "أبي"، وفي (ن) : "أبا"، والمثبت هو الصواب، كذا هو في "مسند وكيع"؟ كما في "مسند =