° [١٨٩١] حدثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ يَقُولُ: كَانَ مُؤَذِّنُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - يُؤَذِّنُ ثُمَّ (١) يُمْهِلُ (٢) ، فَلَا يُقِيمُ حَتَّى إِذَا رَأَى نَبِيَّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، قَدْ خَرَجَ أَقَامَ الصَّلَاةَ حِينَ يَرَاهُ.
• [١٨٩٦] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: فَمَا (٤) حُكِيَ عَلَيْكَ إِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ بِاللَّيلِ، وَالنَّهَارِ مَكَثَ سَاعَةً بَعْدَمَا يَفْرُغُ مِنَ التَّأْذِينَ، ثُمَّ يُنَادِي بِصوْتِهِ: أَلَا حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ مِرَارًا؟ قَالَ: لَمْ أَعْلَمْ، وَلَمْ يَبْلُغْنِي.
• [١٨٩٧] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ فَسَمِعَ رَجُلًا يُثَوِّبُ فِي الْمَسْجِدِ، فَقَالَ: اخْرُجْ بِنَا مِنْ عِنْدِ (٥) هَذَا الْمُبْتَدِعِ.
° [١٨٩٨] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ نُعَيْمٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ الْحَارِثِ الصُّدَائِيِّ قَالَ: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأَمَرَنِي، فَأَذَّنْتُ الْفَجْرَ (٦) ،
° [١٨٩٥] [التحفة: دت ٢١٣٧] [الإتحاف: خز كم م عه حم ٢٥٨١] ، وسيأتي: (١٩٠٢) .
(١) قوله: "يؤذن ثم" ليس في الأصل، (ر) ، واستدركناه من الحديث التالي برقم (١٩٠٢) عن إسرائيل، به. وينظر: "مسند أحمد" (٢١١٣٦، ٢١١٥٣، ٢١٣٨٢) ، "المعجم الكبير" للطبراني (٢/ ٢٢١) ، "مستخرج أبي نعيم" (١٣٤٧) ، كلهم من طريق عبد الرزاق.
(٢) ليس في الأصل، واستدركناه من (ر) .
الإمهال: الانتظار والتأجيل. (انظر: اللسان، مادة: مهل) .
(٣) في (ر) : "بين".
(٤) في الأصل، (ر) : "فيما"، وهو خطأ يأباه السياق، والأظهر المثبت.
(٥) ليس في الأصل، (ر) ، واستدركناه من "كنز العمال" (٢٣٢٥٠) معزوًّا لعبد الرزاق.
° [١٨٩٨] [التحفة: د ت ق ٣٦٥٣] [شيبة: ٢٢٦٠] ، وتقدم: (١٨٨١) .
(٦) في (ر) : "للفجر".