• [١٢٨١٠] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: سَأَلْتُ الشَّعْبِيَّ عَنْ رَجُلٍ جَعَلَ أَمْرَ امْرَأَتِهِ بِيَدِ رَجُلٍ، فَطَلَّقَهَا ثَلَاثًا؟ قَالَ (٢) : قَالَ عُمَرُ: وَاحِدَةٌ وَلَا رَجْعَةَ لَهُ عَلَيْهَا، وَقَالَ عَلِيٌّ: مَنْ كَانَتْ بِيَدِهِ (٣) عُقْدَةُ النِّكَاحِ (٤) ، فَجَعَلَهَا بِيَدِ (٥) غَيْرِهِ، فَهِيَ كَمَا جَرَتْ عَلَى لِسَانِهِ.
• [١٢٨١١] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، أَنَّهُ سَمِعَ الْحَارِثَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ قَالَ: إِذَا جَعَلَ أَمْرَ امْرَأَتِهِ بِيَدِ وَلِيِّهَا، فَطَلَّقَ ثَلَاثًا، فَقَدْ بَانَتْ (٦) مِنْهُ.
• [١٢٨١٢] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّ ئِشَةَ زَوَّجتِ (٧) المُنْذِرَ بْنَ الزُّبَيْر (٨) ابْنَةَ عَبْدِ الرَّحْمَن بْن أَبى بَكْر (٩) ، وَلَيْسَ بِشَاهِدٍ (١٠) ، فَجَاءَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ، فًقَالَ: أَيْ عِبَادَ اللَّهِ! أَيُفْتَاتُ فِي بَنَاتِي، فَأَمَرَتْ عَائِشَةُ الْمُنْذِرَ: أَنْ يَجْعَلَ الْأَمْرَ بِيَدِهِ *، فَرَدَّهُ (١١) عَلَيْهِ، فَلَمْ يَعُدَّ ذَلِكَ الْأَمْرَ شَيْئًا.
(١) ليس في الأصل، واستدركناه من (س) .
(٢) ليس في الأصل، وأثبتناه من (س) ، وهو الموافق لما في "كنز العمال" (٢٧٩٠٢) معزوًّا لعبد الرزاق.
(٣) في الأصل: "بيدهما"، وهو خطأ، والتصويب من (س) ، وهو الموافق لما في المصدر السابق.
(٤) ليس في الأصل، واستدركناه (س) ، وهو الموافق لما في المصدر السابق.
عقدة النكاح: إحكامه وإبرامه. (انظر: معجم المصط??حات والألفاظ الفقهية) (٢/ ٥١٨) .
(٥) في (س) : "في يد".
(٦) في (س) : "برئت".
(٧) في الأصل: "زوجه"، وهو خطأ واضح، والتصويب من (س) ، وهو الموافق لما في "موطأ مالك - رواية يحيى بن يحيى" (٢٠٤٠) عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، به.
(٨) قوله: "بن الزبير" من (س) .
(٩) قوله: "عبد الرحمن بن أبي بكر" وقع في الأصل: "أبي بكر بن عبد الرحمن"، وهو خطأ، والمثبت من (س) ، وهو الموافق لما في "سنن سعيد بن منصور" (١٦٦٢) عن يحيى بن سعيد، به.
وأخرجه مالك في "الموطأ - رواية يحيى بن يحيى" عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، به.
(١٠) قوله: "وليس بشاهد" ليس في (س) .
* [٤/ ٢٤ ب] .
(١١) في (س) : "فردها".