• [٢١٠] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ * قَالَ: الصُّوفُ، وَالْمِرْعِزُّ، وَالْجَزُّ (١) ، وَالْوَبَرُ (٢) لَا بَأْسَ بِهِ (٣) .
• [٢١١] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ حَمَّادٍ قَالَ: لَا بَأْسَ بِصُوفِ الْمَيْتَةِ، وَلكنَّهُ يُغْسَلُ، وَلَا بَأْسَ بِرِيشِ الْمَيْتَةِ.
• [٢١٢] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: سَأَلَ إِنْسَانٌ عَطَاءً عَنْ صُوفِ الْمَيْتَةِ فَكَرِهَهُ، وَقَالَ: إِنِّي (٤) لَمْ أَسْمَعْ أَنَّهُ يُرَخصُ إِلَّا فِي إِهَابِهَا إِذَا دُبِغَ.
• [٢١٣] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ قَالَ ذَكَرُوا أَنَّهُ يُسْتَثْقَبُ (٦) بِشُحُومِ الْمَيْتَةِ، وَيُدْهَنُ بِهِ السُّفُنُ، وَلَا يُمَسُّ (٧) ، وَلَكِنْ (٨) يُؤْخَذُ (٩) بِعُودٍ، قُلْتُ: أَيُدْهَنُ بِهَا غَيْرُ السُّفُنِ أَدِيمٌ، أَوْ شَيْءٌ يُمَسُ (١٠) ؟ قَالَ: لَمْ أَعْلَمْ، قُلْتُ: وَأَيْنَ يُدْهَنُ
* [١/ ٩ ب] .
(١) في (ر) : "والخز"، وهو تصحيف.
(٢) في الأصل: "والمثل"، والمثبت من (ر) ، وينظر: "مصنف ابن أبي شيبة" (٢٥٣٩٦) .
الوبر: صوف الإبل والأرانب ونحوهَا، والجمع: أوبار، والمفرد: وبرة. (انظر: اللسان، مادة: وبر) .
(٣) بعده في الأصل: "بريش الميتة"، ولعله انتقال نظر من الناسخ، والمثبت من (ر) ، وينظر المصدر السابق.
• [٢١١] [شيبة: ٢٥٣٩٩] .
(٤) ليس في (ر) .
(٥) الشحم: الدُهْن. (انظر: المعجم العربي الأساسي، مادة: شحم) .
(٦) كذا في الأصل، (ر) ، وفي "التمهيد" لابن عبد البر (٩/ ٤٧) معزوًّا لعبد الرزاق: "يستفيد".
(٧) في (ر) : "تمس"، والمثبت من الأصل، وهو الموافق لما في المصدر السابق.
(٨) في الأصل، (ر) : "قال"، والمثبت من المصدر السابق، وهو الأنسب للسياق.
(٩) في (ر) : "تؤخذ"، والمثبت من الأصل، وهو الموافق لما في المصدر السابق.
(١٠) قوله: "أديم أو شيء يمس"، كذا في الأصل، (ر) ، وليس في المصدر السابق.