° [١٠٠٩] عبد الرزاق عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ (١) سَمِعْتُهُ أَوْ أَخْبَرْتُهُ عَنْهُ (٢) ، عَنْ أَخِيهِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "إِذَا اسْتَيْقَظَ الرَّجُلُ مِنَ اللَّيْلِ فَوَجَدَ بَلَلًا وَلَمْ يَذْكُرِ احْتِلَامًا (٣) ، فَلْيَغْتَسِلْ، فَإِنْ رَأَى أَنَّهُ احْتَلَمَ وَلَمْ يَجِدْ بَلَلًا، فَلَا غُسْلَ عَلَيْهِ".
• [١٠١٠] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: اغْتَسِلْ (٤) .
• [١٠١١] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: لَا تَفَقَّدْ (٥) ذَلِكَ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَتَعَرَّضُ.
• [١٠١٢] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي الرَّجُلِ يَرَى أَنَّهُ احْتَلَمَ، وَلَمْ يَجِدْ بَلَلًا، قَالَ: لَيْسَ عَلَيْهِ غُسْلٌ.
• [١٠١٣] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ الرَّجُلُ يَحْتَلِمُ فَيُدْرِكُ ذَكَرَهُ، قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ النُّطْفَةُ فَيقْبِضُ (٦) عَلَيْهِ، فَتَرْجِعُ (٧) النُّطْفَةُ، هَلْ عَلَيْهِ غُسْلٌ؟ قَالَ: إِنْ لَمْ يَخْرُجْ مِنْهُ شَيْءٌ، فَلَا غُسْلَ عَلَيْهِ.
° [١٠٠٩] [التحفة: د ت ق ١٧٥٣٩] [شيبة: ٨٦٨] .
(١) في (ر) : "عمرو"، وهو تصحيف واضح، والمثبت من الأصل، وهو الموافق لما في "سنن الدارمي" (٧٨٤) من طريق المصنف، به.
(٢) ليس في الأصل، وأثبتناه من (ر) .
(٣) الاحتلام: إنزال النائم المني في منامه. (انظر: معجم لغة الفقهاء) (ص ٢٥) .
(٤) هذا الأثر ليس في الأصل، واستدركناه من (ر) .
(٥) كذا الأصل، (ر) ، ولعل الصواب: "يتفقد"، وما في النسخ يمكن توجيهه على جواز حذف أحد التاءين تخفيفًا، كما في قوله تعالى: {وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ} [النساء: ١] . وينظر: "معاني القرآن" للزجاج (٢/ ٦) .
(٦) في (ر) : "فيفيض"، وهو تصحيف واضح.
(٧) قوله: "فترجع النطفة" في الأصل: "فيرجع"، والمثبت من (ر) .