• [١٤٣٣٦] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أُخْبِرْتُ فِي رَجُلٍ جُلِدَ فِي الزِّنَا، ثُمَّ تَابَ (١) ، قَالَ: لَا حَدَّ عَلَى الَّذِي رَمَاهُ.
• [١٤٣٣٧] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: عَلَى مَنْ أَشَاعَ الزِّنَا نَكَالٌ (٢) ، وإِنْ كَانَ (٣) صَدَقَ.
• [١٤٣٣٨] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: لَوْ أَنَّ رَجُلًا أَصَابَ حَدًّا فِي الشِّرْكِ، ثُمَّ أَسْلَمَ، فَعَيَّرَهُ بِهِ رَجُلٌ فِي الْإِسْلَامِ نُكِّلَ (٤) ، وَقَالَ فِي الْعَبْدِ وَالْأَمَةِ وَالنَّصْرَانِيِّ وَالنَّصْرَانِيَّةِ: يُنَكَّلُ قَاذِفُهُمْ.
• [١٤٣٣٩] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ قَابُوسَ بْنِ مُخَارِقٍ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ (٦) ، كَتَبَ إِلَى عَلِيٍّ يَسْأَلُهُ عَنْ مُسْلِمَيْنِ تَزَنْدَقَا، وَعَنْ مُسْلِمٍ زَنَى بِنَصْرَانِيَّةٍ، وَعَنْ مُكَاتَبٍ مَاتَ (٧) وَتَرَكَ بَقِيَّةً مِنْ كِتَابَتِهِ، وَتَرَكَ وُلْدًا (٨) أَحْرَارًا؟ فَكَتَبَ إِلَيْهِ عَلِيٌّ: أَمَّا اللَّذَيْنِ (٩) تَزَنْدَقَا، فَإِنْ تَابَا وإِلَّا فَاضْرِبْ عُنُقَهُمَا (١٠) ، وَأَمَّا الْمُسْلِمُ فَأَقِمْ
(١) في (س) : "مات"، والمثبت من الأصل، وينظر الأثر السابق.
(٢) قوله: "أشاع الزنا نكال" في الأصل: "ابتاع بالزنا نكل"، والمثبت من (س) ، "المحلى" (١٢/ ٢٤٥) من طريق عبد الرزاق، به، وفيه "الفاحشة" بدل "الزنا"، وهو الأليق بالباب.
(٣) من (س) .
(٤) في (س) : "ينكل".
* [٤/ ٩٤ ب] .
(٥) قبله في (س) : "الرجل".
• [١٤٣٣٩] [شيبة: ٢٢٢٠٤] .
(٦) قوله: "محمد بن أبي بكر" وقع في الأصل: "محمد بن بكير"، والمثبت من (س) .
(٧) ليس في الأصل، والمثبت من (س) ، كما سيأتي عند المصنف برقم (١٦٦٣٨) .
(٨) في (س) : "ولدان".
(٩) في الأصل: "الذين"، والمثبت من (س) .
(١٠) في الأصل: "عنقها"، والمثبت من (س) .