• [١٤٠٢] عبد الرزاق، قَالَ: أَخْبَرَنَا (١) مَعْمَرٌ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَلْقَمَةُ بْنُ أَبِي عَلْقَمَةَ، قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ الْمُسَيَّبِ * عَنِ الاِسْتِعَاذَةِ تَكُونُ عَلَى الْحَائِضِ، وَالْجُنُبِ؟ فَقَالَ (٢) : لَا بَأْسَ بِهِ إِذَا كَانَ فِي قَصَبَةٍ (٣) ، أَوْ رُقْعَةٍ يُحْوَزُ (٤) عَلَيْهَا.
• [١٤٠٣] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ (٥) الْحَسَنِ، وَعَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ (٦) قَالَا: كَانُوا يَكْرَهُونَ أَنْ يُعَلِّقُوا (٧) مِنَ (٨) الْقُرْآنِ شَيْئًا.
• [١٤٠٤] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: خَاتَمٌ فِي يَدِ حَائِضٍ، أَوْ جُنُبٍ؟ قَالَ: لَا يَضُرُّهُ، إِنَّمَا فِي الْخَاتَمِ الْحَرْفُ، أَوِ الشَّيْءُ الْيَسِيرُ.
• [١٤٠٥] أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ وَمَعْمَرٌ، عَنْ صدَقَةَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: سُئِلَ ابْنُ الْمُسَيَّبِ عَنِ الْخَاتَمِ فِيهِ اسْمُ اللَّهِ وَهُوَ (١٠) تُصِيبُهُ الْجَنَابَةُ، قَالَ: لَا بَأْسَ بِهِ،
(١) في الأصل: "أخبرني"، والمثبت من (ر) ، (م) ، وهو موافق لما في "فضائل القرآن" للمستغفري (١٧٧) من طريق أبي يعلى، عن الدبري، عن عبد الرزاق، به.
* [ر/١٣٠] .
(٢) في (م) : "قال".
(٣) في (ر) : "قضبة".
(٤) رسْمه في (م) يحتمل وجهين: "يحرك"، "يحرن"، وفي "فضائل القرآن": "يُخْزَن".
(٥) في الأصل: "وعن"، والمثبت من (ر) ، (م) .
(٦) في الأصل: "منصور" مكرر لما قبله، والمثبت من (ر) ، (م) ، وهو موافق لما في "الآداب الشرعية" لابن مفلح (٣/ ٦٨) نقلا عن إبراهيم.
(٧) في (م) : "يعلق"، والمثبت موافق لما في "الآداب الشرعية" لابن مفلح نقلا عن إبراهيم.
(٨) في الأصل، (ر) : "مع"، والمثبت من (م) ، وهو موافق لما في "الآداب الشرعية" لابن مفلح نقلا عن إبراهيم.
(٩) في الأصل، (ر) : "ويأتي"، والمثبت دون الواو من (م) .
(١٠) في الأصل: "وهي"، والمثبت من (ر) ، (م) .