فهرس الكتاب
• [١٣٨٩٢] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: عَبْدٌ (١) طَلَّقَ امْرَأَتَهُ بِإِذْنِ سَيِّدِهِ (٢) ، فَبَتَّهَا، ثُمَّ أَعْتَقَهُمَا (٣) ، قَالَ: لَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ. وَقَالَهُ الثَّوْريُّ.
• [١٣٨٩٣] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنِ الشعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ فِيهَا (٤) : لَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ، لَا تَحِلُّ (٥) إِلَّا مِنْ حَيْثُ حُرِّمَتْ.
° [١٣٨٩٤] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ مُعَتِّبٍ (٦) ، عَنِ الْحَسَنِ (٧) مَوْلَى ابْنِ نَوْفَلٍ، قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ عَبْدٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَتَيْنِ، ثُمَّ عَتَقَا (٨) ، أَيَتَزَوَّجُهَا؟ قَالَ: نَعَمْ، قِيلَ عَمَّنْ؟ قَالَ: أَفْتَى (٩) بِذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -.
(١) ليس في الأصل، والمثبت من (س) .
(٢) في الأصل: "سيدها"، والمثبت من (س) .
(٣) في الأصل: "أعتقها"، والمثبت من (س) هو الصواب الموافق لترجمة الباب.
(٤) في (س) : "فيهما".
(٥) بعده في (س) : زله"، وقد تقدم هذا الأثر عند المصنف برقم (١١٦٤٧) من طريق معمر، بهذا الطرف الأخير، وليس فيه: "له".
° [١٣٨٩٤] [التحفة: د س ق ٦٥٦١] [الإتحاف: قط كم حم ٩١١٣] .
(٦) في الأصل: "عمرو بن معتب"، وفي (س) : "عمرو بن شعيب"، وكلاهما خطأ، والتصويب من "المعجم الكبير" للطبراني (١٠٨١٤، ١٠/ ٣٢٩) عن إسحاق الدبري، عن عبد الرزاق، به، والنسائي في "الكبرى" (٥٨٠٣) ، و"المجتبى" (٣٤٥٤) ، وابن ماجه في "السنن" (٢٠٧٣) ، والإمام أحمد في "المسند" (٣١٤٧) كلهم من طريق عبد الرزاق، به، وينظر: "تهذيب الكمال" (٢١/ ٥٠٨ - ٥١٠) .
(٧) كذا في الأصل، (س) ، وهو موافق لما في "المعجم الكبير" للطبراني، و"الكبرى" للنسائي، و"المجتبى"، ووقع في بقية المصادر السابقة أنه أبو الحسن، وقال المزي في "تهذيب الكمال" (٦/ ٣٤٩) : "ومن الأوهام: الحسن مولى بني نوفل .... ثم قال: هكذا رواه النسائي عن محمد بن رافع، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن عمر بن معتب. وهو وهم، ورواه غير واحد عن عبد الرزاق، فقالوا: عن أبي الحسن وهو الصواب"، وترجم له أيضا على الصواب ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٩/ ٣٥٦) ، وينظر: "التاريخ الكبير" للبخاري (٦/ ١٩٢) .
(٨) في الأصل: "أعتقها"، والمثبت من (س) ، وهو الموافق لما في المصادر السابقة، عدا "سنن ابن ماجه " ففيها: "أعتقا".
(٩) في (س) : "يعني"، والمثبت من الأصل هو الموافق لما في المصادر السابقة.