فهرس الكتاب
قُلْتُ: أَبَا الْمُنْذِرِ - يَعْنِي: أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ - أَخْبِرْنِي عَنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ، فَإِنَّ ابْنَ أُمّ عَبْدٍ، يَقُولُ: مَنْ يَقُمِ (١) الْحَوْلَ يُصِبْهَا، قَالَ: يَرْحَمُ اللَّهُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، لَقَدْ عَلِمَ أَنَّهَا فِي رَمَضَانَ، وَلكنَّهُ عَمَّى عَلَى النَّاسِ كَي لَا يَتَّكِلُوا (٢) ، وَالَّذِي أَنْزَلَ الْكِتَابَ عَلَى مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - إنَّهَا لَفِي شَهْرِ رَمَضَانَ، وإنَّهَا لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ، قَالَ: قُلْتُ: أَبَا الْمُنْذِرِ! بِمَا عَلِمْتَ ذَلِكَ؟ قَالَ: بِالْآيَةِ الَّتِي أَخْبَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَدْ رَأَيْنَا وَحَفِظْنَا، فَوَاللَّهِ إِنَّهَا لَهِيَ، مَا يَسْتَثْنِي، قَالَ: قُلْتُ لِزِرٍّ: وَمَا الْآيَةُ؟ قَالَ: أَنْ تَطْلُعَ * الشَّمْسُ غَدَاتَئِذٍ كَأَنَّهَا طَسْتٌ (٣) لَيْسَ لَهَا شُعَاعٌ.
• [٧٩٤٢] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَرِيكٍ، قَالَ: رَأَيْتُ زِرَّ بْنَ حُبَيْشٍ وَقَامَ الْحَجَّاجُ عَلَى الْمِنْبَرِ يَذْكُرُ (٤) لَيْلَةَ الْقَدْرِ، فَكَأَنَّهُ قَالَ: إِنَّ قَوْمًا يَذْكُرُونَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ، فَجَعَلَ (٥) زِرٌّ يُرِيدُ أَنْ يَثِبَ (٦) عَلَيْهِ وَيَحْبِسُهُ النَّاسُ، ثُمَّ قَالَ زِرٌّ: هِيَ لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ، فَمَنْ أَدْرَكَهَا فَلْيَغْتَسِلْ، وَلْيُفْطِرْ عَلَى لَبَنٍ، وَلْيَكُنْ فِطْرُهُ بِالسَّحَرِ.
° [٧٩٤٣] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا دَخَلَتِ (٧) الْعَشْرُ الْأَوَاخِرُ مِنْ رَمَضَانَ: أَيْقَظَ أَهْلَهُ، وَشَمَّرَ (٨) الْمِئْزَرَ، يَقُولُ سُفْيَانُ: شَدَّ الْمِئْزَرَ: لَا يَقْرَبُ النِّسَاءَ.
(١) ألحق بعده في حاشية (ن) : "يطلب"، ونسبه لنسخة.
(٢) التوكل: اللجوء والاعتماد. (انظر: النهاية، مادة: وكل) .
* [ن/١٧٤ أ] .
(٣) الطست: إناء كبير مُستدير من نحاس أو نحوه، ويقال له أيضا: طشت. (انظر: المعجم العربي الأساسي، مادة: طست) .
• [٧٩٤٢] [شيبة: ٨٧٦٩] .
(٤) في (ن) : "فذكر".
(٥) في الأصل: "فقال"، وهو خطأ، والمثبت من (ن) .
(٦) الوثوب: المبادرة للشيء والمسارعة إليه. (انظر: التاج، مادة: وثب) .
° [٧٩٤٣] [التحفة: خ م دس ق ١٧٦٣٧] ، وسيأتي: (٧٩٤٥) .
(٧) زاد بعده في الأصل: "علي"، وهو خطأ وليس في (ن) .
(٨) كذا في الأصل، (ن) .