فهرس الكتاب
فَسَأَلْتُهُمْ، قَالُوا: نَعَمْ، وَالْوَلَاءُ لَنَا، فَدَخَلَ عَلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَه، فَقَالَ: "اشْتَرِيهَا، وَأَعْتِقِيهَا، فَإِنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ"، فَاشْتَرَتْهَا، وَأَعْتَقَتْهَا (١) ، قَالَتْ: ثُمَّ قَامَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - خَطِيبًا، فَقَالَ: "مَا بَالُ (٢) أَقْوَامٍ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ -، مَنِ اشْتَرَطَ شَرْطًا لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَشَرْطُهُ بَاطِلٌ، وَإِنِ اشْتَرَطَ مِائَةَ مَرَّةٍ، شَرْطُ اللَّهِ أَحَقُّ وَأَوْثَقُ".
• [١٦٨٠٨] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، أَنَّ عُرْوَةَ أَخْبَرَه، أَنَّ عَائِشَةَ (٣) ابْتَاعَتْهَا (٤) مُكَاتَبَةَ عَلَى ثَمَانِ أَوَاقٍ (٥) ، لَمْ تُنْقِصْ مِنْ كِتَابَتِهَا شَيْئًا، يَعْنِي: بَرِيرَةَ.
° [١٦٨٠٩] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ يَقُولُ: لَمَّا سَامَتْ عَائِشَةُ بِبَرِيرَةَ، قَالَتْ: أَعْتِقُهَا، قَالُوا: وَتَشْتَرِطِينَ لَنَا وَلَاءَهَا، فَدَخَلَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَتْ ذَلِكَ لَه، فَقَالَ: "نَعَمِ *، اشْتَرِطِيهِ لَهُمْ، فَإِنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ"، ثُمَّ قَامَ خَطِيبًا، فَقَالَ: "مَا بَالُ الشَرْطِ قَدْ وَقَعَ قَبْلَهُ حَقُّ اللهِ، الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ".
° [١٦٨١٠] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ (٦) ، عَنْ
(١) تصحف في الأصل: "وأعتقها"، والتصويب كما في الموضع السابق.
(٢) البال: الحال والشأن. (انظر: النهاية، مادة: بول) .
(٣) زاد بعده في الأصل: "أنها"، والمثبت كما في "نصب الراية" (٤/ ٢٨٢) معزوا لعبد الرزاق.
(٤) في "نصب الراية": "ابتاعت بريرة".
(٥) الأواقي: جمع الأوقية، وهي وزن مقداره أربعون درهمًا = ١١٨.٨ جرامًا. (انظر: المقادير الشرعية) (ص ١٣١) .
° [١٦٨٠٩] [التحفة: س ١٦٦٦٧] [شيبة: ١٦٧٩١، ١٧٨٧١، ١٧٨٧٣، ١٧٨٧٩، ١٧٨٨٠، ٢٣٠٥٦] ، وسيأتي: (١٦٨١٠) .
* [٥/ ٢٨ ب] .
° [١٦٨١٠] [التحفة: خ م د ت س ١٦٥٨٠، س ١٦٦٦٧، خت م سي ١٦٧٠٢، م د ت س ١٦٧٧٠، خ م ١٦٨١٣، م ١٧٠٠٣، خ ١٧١٦٥] [شيبة: ١٦٧٩١، ١٧٨٧١، ١٧٨٧٣، ١٧٨٧٩، ١٧٨٨٥، ٢٣٠٥٦] ، وتقدم: (١٦٨٠٧) .
(٦) قوله: "عن أبيه" ليس في الأصل، وأثبتناه من "مستخرج أبي عوانة" (٣/ ٢٣٤) من طريق الدبري، عن عبد الرزاق، به.