فهرس الكتاب
• [٦٢٩] عَبْد الرَّزَّاق، عَنْ هُشَيْمٍ (١) ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ مَوْلَى بَنِي أَسَدٍ، قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ: بَيْنَا أَنَا عَلَى رَاحِلَتِي (٢) بَيْنَ النَّائِمِ وَالْيَقْظَانِ أَخَذَتْنِي (٣) شَهْوَةٌ، فَخَرَجَ مِنْ ذَكَرِي شَيْءٌ حَتَّى مَلأَ حَاذِيَّ وَمَا حَوْلَهُ، فَقَالَ: اغْسِلْ ذَكَرَكَ، وَمَا أَصَابَكَ، ثُمَّ تَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ.
• [٦٣٠] عَبْد الرَّزَّاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ فِي الْمَذْيِ، وَالْوَذْيِ (٤) ، وَالْمَنِيِّ: مِنَ الْمَنِيِّ الْغُسْلُ، وَمِنَ الْمَذْيِ، وَالْوَذْيِ (٥) الْوُضُوءُ، يَغْسِلُ حَشَفَتَهُ، وَيَتَوَضَّأُ.
• [٦٣١] عَبْد الرَّزَّاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَمَّنْ سَمِعَ عَكْرِمَةَ قَالَ: هِيَ ثَلَاثَةٌ الْمَذْيُ، وَالْوَذْيُ (٦) ، وَالْمَنِيُّ، فَأَمَّا الْوَذْيُ (٧) : فَهُوَ الَّذِي يَكُونُ مَعَ الْبَوْلِ، وَبَعْدَهُ فِيهِ غَسْلُ الْفَرْجِ وَالْوُضُوءُ أَيْضًا، وَأَمَّا الْمَذْيُ: فَهُوَ الَّذِي إِذَا لَاعَبَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ، فَفِيهِ غَسْلُ الْفَرْجِ وَالْوُضوءُ (٨) ،
• [٦٢٩] [شيبة: ٨٥٥] .
(١) في الأصل: "إبراهيم" وهو تحريف، والتصويب من (ر) . وينظر: "الأوسط" لابن المنذر (٢/ ٢٦٤) عن الدبري، عن عبد الرزاق، به.
(٢) الراحلة: البعير القوي على الأسفار والأحمال، ويقع على الذكر والأنثى. (انظر: النهاية، مادة: رحل) .
(٣) في الأصل: "أخذت مني"، والمثبت من (ر) هو الأليق بالسياق. وينظر: "الأوسط".
• [٦٣٠] [شيبة: ٩٨٩] .
(٤) كذا في الأصل، (ر) بالذال المعجمة، وهو: الوَدْي، لما يخرج من الذكَر بعد البول، لغة فيه. ينظر: "قال العروس" (مادة: وذي) .
(٥) في الأصل: "الودي" بالدال المهملة، والمثبت من (ر) ، وكلاهما صحيح كما في التعليق السابق.
(٦) في الأصل: "والودي"، والمثبت من (ر) ، وكلاهما صحيح كما تقدم.
(٧) في الأصل: "الذي"، والمثبت من (ر) .
(٨) قوله: "وأما المذي فهو الذي إذا لاعب الرجل امرأته، ففيه غسل الفرج والوضوء" ليس في الأصل، والمثبت من (ر) ، وينظر: "نصب الراية" للزيلعي (١/ ٩٣) ، "الدراية" لابن حجر (١/ ٥٢) معزوا عندهما للمصنف، "الاستذكار" لابن عبد البر (٣/ ١٥) .