فهرس الكتاب
مُغَفَّلٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ *: "إِذَا أَدْرَكَتْكَ الصَّلَاةُ فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ فَصَلِّ، فَإذَا أَدْرَكَتْكَ فِي أَعْطَانِ الْإِبِلِ فَابْتَرِزْ (١) ؛ فَإِنَّهَا مِنْ خِلْقَةِ الشَّيْطَانِ - أَوْ قَالَ: مِنْ عَنَانِ (٢) الشَّيْطانِ (٣) ".
• [١٦٦٢] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أُصَلِّي فِي مُرَاحِ الشَّاءِ (٤) ؟ قَالَ: نَعَمْ، قُلْتُ: أَتَكْرَهُهُ مِنْ أَجْلِ بَوْلِ الْكَلْبِ بَيْنَ أَظْهُرِهَا؟ قَالَ: إِنْ خَشِيتَ بَوْلَ الْكَلْبِ بَيْنَ أَظْهُرِهَا (٥) فَلَا تُصَلِّ فِيهِ.
• [١٦٦٣] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ (٦) ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: ادْرَءُوا عَنْ صَلَاتِكُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ، وَأَشَدُّ مَا يُتَّقَى عَلَيْهَا مَرَابِضُ الْكِلَابِ.
• [١٦٦٤] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَيُصَلَّى فِي مُرَاحِ الْبَقَرِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ لَهُ إِنْسَانٌ (٧) : أَرَأَيْتَ إِذَا صَلَّيْتُ فِي الْمُرَاحِ كَذَلِكَ، أَسْجُدُ عَلَى الْبَعْرِ أَمْ أَفْحَصُ لِوَجْهِي؟ قَالَ: بَلِ افْحَصْ لِوَجْهِكَ.
* [١/ ٦٥ أ] .
(١) في (ر) : "فائتزر"، والمثبت هو الموافق لما في "كنز العمال" (١٩١٧٧) ، معزوا لعبد الرزاق.
(٢) في الأصل: "عيان"، والمثبت من (ر) ، وهو الأشبه بالصواب؛ حيث تقوله العامة، والفصيح منه: أعنان. وينظر: "النهاية" (مادة: عنن) ، "مختار الصحاح" (مادة: عنن) .
(٣) عنان الشيطان: أي إنها على أخلاق الشياطين. وحقيقة العنان والأعنان: النواحي، (انظر: المحكم والمحيط الأعظم، مادة: عنن) .
(٤) الشاء: جمع شاة، وهي: النعجة، أنثى الضأن، مذكَّرها خروف. (انظر: معجم اللغة العربية المعاصرة، مادة: شوه) .
(٥) قوله: "قال: إن خشيت بول الكلب بين أظهرها"، ليس في الأصل، والمثبت من (ر) ، ويوافقه ما في "الاستذكار" لابن عبد البر (٦/ ٣٠٩) معزوا لعبد الرزاق.
• [١٦٦٣] [شيبة: ٢٩١١] .
(٦) قوله: "عن الثوري"، ليس في الأصل، والمثبت من (ر) .
(٧) قوله: "له إنسان" ليس في الأصل، والمثبت من (ر) .