فأثبت البزي { (الخمس) في الحالين وأثبت قنبل بخلاف عنه بالواد في الوصل} [1] فقط وحذف [الأربع] [2] في الحالين وأثبت قنبل { (إنه من يتق ويصبر) } [3] في يوسف في الحالين وحذفها البزي فيهما وأثبت أبو عمرو من ذلك في الوصل خاصة أربعا وثلاثين وخيّر في قوله { (أكرمن وأهانن) والمأخوذ له به فيهما بالحذف لأنهما رأسا آيتين} [4] وأثبت الكسائي من ذلك [في الوصل] [5] ياءين { (يوم يأت) } [6] في هود و {ما كنا نبغ} [7] في الكهف لا غير وأثبت حمزة الياء في الوصل خاصة في قوله تعالى: { (وتقبل دعائي) في إبراهيم وأثبتها في الحالين في قوله تعالى:} { (أتمدونني بمال) } [8] في النمل لا غير.

قلت: وأثبت أبو جعفر { (إن يردن الرحمن) } [9] في يس في الحالين وفتحها وصلا ووافقه يعقوب وقفا على أصله، وأثبت رويس الياء من المنادي في يا عبادي فاتقون، وأثبت يعقوب ما حذف من رءوس الآي وجملته تسع وخمسون ياء وهي { (فارهبون في البقرة والنحل، فاتقون في البقرة والنحل والمؤمنون والزمر) } [10] وأطيعون في آل

(1) كذا في جميع النسخ والصواب أن قنبلا يثبتها وصلا وله الوجهان وقفا. ر: إيضاح الرموز / 195.

(2) ل: الأربعة. والتصويب من: ق، ك، ط.

(3) من الآية / 90.

(4) لأبي عمرو وجهان. أحدهما حذف الياءين من (أكرمني وأهانني) لأنهما رأسا آيتين، وهو يعتمد الحذف في رءوس الآيات، والثاني إثباتهما في الوصل دون الوقف على قاعدته. والوجه الأولى هو الاولى والأحسن.

ر: سراج القارئ / 143والنشر 2/ 182و 191.

(5) (في الوصل) زيادة من: ك، ط، ق.

(6) من الآية / 105.

(7) من الآية / 64.

(8) من الآية / 36.

(9) من الآية / 23.

(10) ط: فارهبون فاتقون في البقرة والنحل والمؤمنون والزمر، والمثبت من: ك، ق، وقريب منه في:

ل. ومواضع هذه الكلمات هي: { (فأرهبون) البقرة / 40والنحل / 51} (فاتّقون) البقرة / 41والنحل / 2 والمؤمنون / 52والزمر / 16.